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银行家布洛利喜欢为鹰装脚环，纯粹出于个人爱好；他从中发现了一个秘密：某些鹰冬天时飞往南方，然后又飞往北部森林。
曼尼托巴省的农场主诺曼和克里多对于农场中的动植物很感兴趣，后来成为当地动植物研究的权威。
介绍神秘的美洲狮最好的两本书之一的作者，便是新墨西哥山上的一个牧牛者巴克。
不要觉得他们在工作中都不懂得休闲，他们只是明白，最大的乐趣就蕴含在研究未知的事物中。
大多数鸟类业余爱好者目前已知的动植物学知识，和他们将来可能了解的知识相比，只是凤毛麟角。
其原因之一就是当前的生物学教育，目的是使专业人员能够垄断这种研究。
对于业余爱好者来说，只能假装自己正在进行探索发现，因为他们所做的，无非是证明专家们已经发现的事实。
但年轻的业余爱好者应该明白，如果他的心中有一艘船，这艘船就能够在海洋中自由航行。
在我看来，提倡进行野生动植物的研究，是摆在野生动植物管理者面前最重要的工作。
野生动植物还拥有一个特殊的价值，虽然这种价值只有少数几个生态学者看得见，但它却在整个人类的进取精神中发挥了重要作用。
我们目前已知，动物群具有一些行为模式。
每个动物个体虽然并不明白这个道理，但却在实际上促成了这种模式。
比如，兔子并不知晓它们的数量会有周期性变化，但它们却无意中成为实现这周期性变化的一部分。
我们无法在短时间内通过对个体的研究辨别这种行为模式。
即便我们对兔子进行尽可能的研究，依然无法明白兔群的周期性变化。
答案必须经过几十年的研究才能得到。
这引发了一个令人不安的问题：人类是否有一些自己并不知晓，却无意中促进的行为模式？比如暴乱和战争？骚乱和革命？
在许多历史学家和哲学家看来，人类的集体活动是个体意志活动汇集的结果。
外交家则认为，政治团体的特质和高尚人士的特质相似。
而经济学家则把整个社会看作是历史进程中的一个游戏，我们对于历史的感知是后知后觉的。
我们可以这样认为：与兔子相比，我们的社会过程更高级，更有意志内涵；但我们也可以这样认为：作为一个普通的物种，在环境的制约下，我们可能有一些尚不知晓的群体行为模式。
而且我们对于某些已具有群体行为模式的理解可能是错误的。
这种对于人类群体的行为基础的怀疑，使得人类唯一的相似体——高等动物——具有特别的重要性和价值。
关于它们的文化价值，厄林顿等人早就指出过，可是我们从没有利用过。
因为我们找不到打开这个宝库的钥匙。
现在，生态学开始注重人类的相似体，在动物群中寻找自己遭遇的问题。
通过研究生物群的一小部分运作方式，我们就能得知整个生物群的运作机制。
这种深入探索的能力以及对于它们的批判性理解，就是未来的森林管理知识。
曾经，野生动植物养育了我们，为我们塑造文化；现在，野生动植物依然为我们带来欢乐。
可是我们去尝试运用现代化的机械获得那些欢乐，反而破坏了它的文化价值。
假如我们改变对待大自然的心态，那么得到的不仅是乐趣，也是智慧。
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