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)是所谓驳其所伐则婟也。
(覆冒纯塞,其心婟戾。
)
人的本质都喜欢掩盖自己的短处,展现自己的长处。
所以别人批驳自己的短处,内心就十分愤恨,就好像有东西罩住了一样。
这就是触及了别人的短处就会惹人怨怒的道理。
人情陵上者也,陵犯其所恶,虽见憎未害也;(虽恶我自伐,未甚疾害也。
)若以长驳短,是所谓以恶犯婟,则妒恶生矣。
(以己之长,驳人之短,而取其害,是以达者不为之也。
)
人的本质都喜欢批驳处在自己上面的人。
触及冒犯他所厌恶的人或事,虽然会招致憎恨,但还不至于导致祸患。
如果以自己的长处来批驳别人的短处,这就是冒犯了别人短处,触及了别人厌恶的地方,就会导致别人的嫉恨。
凡此六机,其归皆欲处上。
(物之自大,人人皆尔。
)是以君子接物,犯而不校,(知物情好胜,虽或以小犯己,终不校拒也。
)不校则无不敬下,所以避其害也。
(务行谦敬,谁害之哉。
)
以上这六种情况,都可以归咎为人都有想处在上风的欲望。
因此君子在待人接物的时候,受到小人的触及冒犯却不与之计较。
不与之计较,就显得十分谦逊礼让,也就可以避免无妄的祸患。
小人则不然,既不见机,(不达妒害之机。
)而欲人之顺己。
(谓欲人无违己。
)以佯爱敬为见异,(孔光逡巡,董贤欣喜。
)以偶邀会为轻;(谓非本心忿其轻己。
)苟犯其机,则深以为怨。
(小人易悦而难事。
)是故,观其情机,而贤鄙之志,可得而知也。
(贤明志在退下,鄙劣志在陵上。
是以平淡之主,御之以正,训贪者之所忧,戒幸者之所悲。
然后物不自伐,下不陵上,贤否当位,治道有序。
)
然而小人的做法却恰恰相反,这些人不能够很好地见机行事,一味地想要别人去尊崇膜拜自己,以虚假的谦逊来获得别人的赞扬,如果别人不是经常想起邀请自己,就会认为别人十分无礼傲慢,如果别人稍微侵犯了自己的一点利益,就会产生毒怨。
所以观察一个人的情趣和欲望,就可以来辨别他思想品德的优劣。
何谓观其所短,以知所长?夫偏材之人,皆有所短。
(智不能周也。
)故直之失也讦,(刺讦伤于义,故其父攘羊,其子证之。
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