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只有经过历练懂得变通以后，才能达到别人难以企及的境界。
所以这是一般人所无法领会到的。
因此，孟子反而因为不自我炫耀功德，而获得圣人的美誉。
管叔因为谦逊，推辞赏赐，而受到恩重嘉许的福泽。
这并不是刻意去通过诡辩诈惑获得的，而是通过自然形成的美好品德所获取的。
彼君子知自损之为益，故功一而美二；（自损而行成名立。
）小人不知自益之为损，故一伐而并失。
（自伐而行毁名丧。
）由此论之，则不伐者伐之也，不争者争之也；（不伐而名章，不争而理得。
）让敌者胜之也，下众者上之也。
（退让而敌服，谦尊而德光。
）君子诚能睹争途之名险，独乘高于玄路，则光晖焕而日新，德声伦于古人矣。
（避忿肆之险途，独逍遥于上等，远燕雀于啁啾，疋鸣凤于玄旷，然后德辉耀于来今，清光侔于往代。
）
君子知道自我损抑反而有益的道理，所以自己谦逊退让从而获得功德和美名两方面的好处；小人不知道占一时之利会祸及以后导致损伤的道理，所以由于自我夸耀而使自己功名尽失。
由此可知，不喜欢自我夸耀的人，别人自然会夸耀他；不喜欢与人争夺的人，反而会得到利益；对对手忍让谦和的，实际上获得了胜利；甘于处在别人下面的，最终将会高居别人之上。
君子能真切地体察到争斗这条道路的错误和弊端，独自按照独特玄妙的道路去行走，以至于品质到达另外一种境界，日新月异，美好的道德也就足以和古人先贤并驾齐驱了。
【释评】
《释争》之篇很好地诠释了委曲求全的道理，本篇在人才的发展中明确了圣贤之才所应具备的素质——谦逊不争。
这个理论很好地印证了老子所言“夫惟不争，故天下莫能与之争”
。
人才在互相争斗的过程中只有以屈求伸，才可以很好地取得成功，而一个好的领导者在选拔人才的时候也应该做到礼贤下士。
人们在处理人际关系的时候也应该做到不争，不去刻意地争强好胜，又要能适时地以谦虚为准，这样才可以有所作为。
《释争》之篇的理论已经超越了对人才方面的评析。
不争，这个观点在任何领域，任何地方，面对任何人群，都可以运用，以求有所进步。
老子认为“上善若水，水善利万物而不争”
，柔弱胜刚强。
兵法之中的“不战而屈人之兵”
也是这个道理。
不争难道就是不与人争斗，不思进取吗？其实不然，不争，其实是最好的与人争斗的武器，可以沉心敛气，辨别先机，不立危墙之下，其境遇反倒比张扬强势要好得多。
在现今社会的经济浪潮之中，人与人之间的竞争可谓异常激烈，而往往只有那些静心处世、分析得当的人，才可以力处上游，成为社会的弄潮儿。
所以，在人才竞争的过程中可以很好地借鉴《释争》之篇的理论，人才不去与人争强斗狠，淡定处之，最后看准先机，以图大业。
好的管理者在选拔人才的时候也可以借鉴本篇的理论，在人才选拔中做到礼贤下士，虚怀若谷，这样人才便可尽为己用，大业才可以达成。
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