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（辞巧不可屈。
）理胜者，正白黑以广论，释微妙而通之。
（说事分明，有如粉黛，朗然区别，辞不溃杂。
）辞胜者，破正理以求异，求异则正失矣。
（以白马非白马，一朝而服千人，及其至关禁锢，直而后过也。
）
辩论的时候，有的以道理获得胜利，有的以言辞获得胜利。
以道理获得胜利的，首先确定一定的标准，然后再展开深入详尽的论述，让对方能够明白其中的道理。
以言辞获得胜利的，列举一些稀奇古怪的道理来推倒一般的正理，这样正理也就随之丧失说服力了。
夫九偏之材，有同、有反、有杂。
同则相解，（譬水流于水。
）反则相非，（犹火灭于水。
）杂则相恢。
（亦不必同，又不必异，所以恢达。
）故善接论者，度所长而论之；（因其所能，则其言易晓。
）历之不动，则不说也，（意在杓马，彼俟他日。
）傍无听达，则不难也。
（凡相难讲，为达者听。
）不善接论者，说之以杂、反；（彼意在狗，而说以马，彼意大同，而说以小异。
）说之以杂反，则不入矣。
（以方入圆，理终不可。
）
孔子（前551～前479），名丘，字仲尼。
一生从事传道、授业、解惑，被中国人尊称“至圣先师，万世师表”
。
相传孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃，自己有弟子三千，贤弟子七十二人，如曾子、颜子、子思。
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，其中就有识人辨人的名句：“视其所以，观其所由，察其所安。”
在九种偏才之中，才能有的相同，有的相反，有的相互掺杂。
才能相同，就会相互融合；才能相反，就会相互抵触；才能相互掺杂，就容易兼容。
所以善于和他人进行辩论的人，应该先估计彼此的长处再和他人进行辩论。
如果论述打动不了对方，就不去说服对方了；如果没有可以明白自己问题的人，就不要提出问题诘难对方了。
不善于和他人进行辩论的人，用自己阐述的混杂不清的观点去说服对方，是不能成功的。
善喻者，以一言明数事；（辞附于理，则言寡而事明。
）不善喻者，百言不明一意；（辞远乎理，虽泛滥多言，己不自明，况他人乎。
）百言不明一意，则不听也。
（自意不明，谁听之。
）是说之三失也。
善于说服对方的人，可以用一句话去阐述很多道理，不善于说服对方的人，一百句话也阐述不清楚一个道理。
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