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不管藏在哪个地方，或多或少，你毕竟积攒了一些钱财，也许是为了防病备用，没想到反倒把自己折腾病了。
有时候，我百思不得其解，我几乎想说：我们竟然如此轻率，施行了罪恶昭彰的、从国外引进的所谓的奴隶制度，有那么多刁钻野蛮的奴隶主奴役了南北方。
有一个南方的监工会令你很辛苦；有一个北方的监工会让你更凄惨；而最让人不堪忍受的是你做了自己的监工。
人的神圣简直无从谈起！
看看马路上的车夫，起早贪黑地赶往市场，难道有什么神圣的思想在他的体内涌动？给马儿们饲草饮水是他的最高职责！
与运输业的赢利比起来，他的命运又算得了什么？不就是为有钱的大老爷赶马驾车吗？
他谈得上什么神圣，什么不朽？看他如何畏葸不前，如何惶惶终日，既谈不上不朽，更无神圣可言，不过是自己思想的奴隶和囚徒，不过是自己辛劳换来的一个名声。
比起我们对自己的私人评定，公众的看法不过是一个软弱的暴君。
如何看待自己，这决定了，或者说暗示了一个人的命运。
即使是在满富幻想与想象的西印度州省，威尔伯福斯又能为人们带来什么样的自我解放呢？再想一想这片大地上的女士们，一心编织着临终时梳洗用的软垫，却流露不出对自身命运的丝毫关心！
仿佛蹉跎岁月对永恒并无损伤。
众人熙攘，寂寞而绝望地活着。
所谓听天由命，正是对绝望的肯定。
从绝望的城市走入绝望的乡村，你不得不用鼠辈的勇毅自嘲。
典型却不由自主的绝望，甚至隐藏在人类那所谓的游戏与娱乐之中。
其实并无游戏可言，因为游戏是紧跟在工作之后的。
然而，不做绝望之事是智慧的一个特点。
经验之论
人生的主要目的是什么？生命的要义是什么？生存的手段又是什么？当我们用教义问答式的语言思考这些时，看起来似乎是这样的：人类之所以有意去选择这种普通的生活方式，是因为与别的方式相比，他们更中意这种。
他们也诚恳地认为再无其他选择了。
而清醒健康的人都会记得太阳每天都会朝升夕落。
抛弃我们的偏见吧，任何时候都还来得及。
无论多么古老的思想与行为，如果未经验证，都不可轻信。
今天，人人都附和或默认的真理，或许到了明天就会变成谬误，曾经让人们相信，能在他们的田地洒下甘霖的一团祥云，只不过是一场云烟。
老人们说不可行的事，你试过之后却发现可行。
老人有老人的招数，新人有新人的办法。
老人不懂得要续添柴薪，让火燃烧不熄；而新人却在水壶下加了一把干柴，他们还可以绕着地球旋转呢，快如飞鸟，真是像谚语说的，能“把老人气死了”
。
年长者未必比年轻人出色，甚至还不及他们，没有资格对其予以指导，因为他们获益的远远不及失去的。
我们大可怀疑，那最明智的人，活了一世，又能学到多少绝对有价值的东西呢？
事实上，老人并不能给年轻人什么金玉良言，他们自己的经验偏狭局促，他们的一生曾经充满惨痛的失败，他们不得不承认这些失败都是自己一手造成的；也许他们依然保留着某种信仰，掩饰着他们的经历，只是他们已不再年轻。
我住在这个星球上已逾30年，还未从长辈那里听到过一句所谓有价值的、堪称热忱的忠告。
他们没有告诉过我什么，也许是根本无法告诉我任何有意义的东西。
这就是生活，一个在很大程度上我没有体验过的实验。
长辈们都体验过了，可是对我无益可言。
如果得到了任何我认为有益的经验，我敢确定，那是我的长辈们未曾提起的。
一个农夫告诉我：“人不能只吃蔬菜，蔬菜不能为你的骨骼发育提供养料。”
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