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即使各地那些读过大学，所谓受到自由熏陶的人，对英国古典文学也知之甚少，或全然不知。
至于那些记载着人类智慧的书籍，例如古典名著和《圣经》——这些东西人们都能找到，只要你想阅读——花心思看的人更是少之又少。
我认识一个中年的伐木工，他订了一份法语报纸，据他说不是为了新闻，他才不在乎那些东西呢，他只是为了“要让自己时常练习”
，因为他出生于加拿大。
我问道，他认为世界上最好的事情是什么，他说除了练习法语外，就是学好并提高英语水平。
一般受过大学教育的人，大多也志在于此吧，他们订阅英文报纸也是出于这个目的。
一个人读完一本或许是最优秀的英文著作后，他又能找到几个可以交流切磋的人呢？或者他刚刚读完了一部希腊文或拉丁文的经典原著——所谓的文盲也懂得去赞美它，却找不到与之共同探讨的人，也只好闷在心里了。
确实，在我们的大学里，还没有这样一个教授，能在掌握了一种深奥的语言之后，也相应地掌握希腊诗人深奥的才智与诗情，并有心将之授予灵慧超凡的读者。
至于那些神圣的经文，或人类的圣经，这个镇上有谁能告诉我它们的名字？
大部分人只知道希伯来民族有经文。
无论哪个人，都会煞费苦心地去捡一枚银币；可黄金的文字在这，那些出自古代最睿智的人之口，其智慧价值被历代公认的文字——然而我们读的只不过还是些轻松读物，初级教程和教科书，离开学校后就看些适于男孩子和初学者的“小读物”
、故事书之类。
我们的阅读，我们的谈吐，我们的思想，都停留在一个极低的水平，只能配得上那些侏儒矮子。
我渴望结识一些比我们康科德本地人更聪慧的人，他们的姓名在这里几乎不为人所知。
或者说我们只听过柏拉图的名字，却不读他的著作？
就如同柏拉图与我是同乡，而我们却从未谋面——他就住在我隔壁，而我却不曾听闻他讲话，不曾享受他的妙语连珠。
那情况实际又如何呢？
包含他不朽智慧的《对话录》就放在我旁边的书架上，我却从未碰过它。
我们都是文盲，缺乏教养，格调低下。
我承认，在这方面我看不出两种文盲之间有什么明显差别：一种是我镇上目不识丁的老乡，另一种是只读儿童书籍和弱智读物的人。
我们应当像古代圣贤思齐，但我们首先要知道他们贤在何处。
我们都是些草芥匹夫，我们智慧的翅膀也飞不出日报专栏的高度。
并非所有的书卷都像读者一样愚钝。
有些书所描述的，可能就是我们的情况，如果我们真能听进去，领会其中含义，那它们会比清晨和阳春对我们的生命更为有益，或许能让我们以全新的面貌看待眼前的事物。
有很多人就是因为阅读了一本书，才彻底改变了自己的生活。
书籍本身就是为我们而存在，它给我们说明了许多奇迹，而且为我们揭示了新的奇迹。
我们如今无法言表的也许会在别处找到表达。
那些让我们困惑迷茫、不知所措的问题同样也烦扰过智者，没有一个智者可逃过此劫，他们都曾以自己的能力、语言和人生来解答这些难题。
再者，拥有了智慧，我们才能有开阔的胸怀。
康科德郊外农场上孤寂的雇工，有自己的再生和独特的宗教体验。
他相信，他的信仰把他领入寂然肃穆之中。
或许他会认为书本中的东西不可信。
而数千年前，佐罗亚斯特也走过了同样的路程，有同样的体验；而他，作为智者，明白事物的普遍性，因而能相应地与邻人交往，甚至还说是他创立了拜神制。
那么，就让那位雇工谦卑地与佐罗亚斯特神交流吧，在一切圣贤的自由感化下，与耶稣本人通灵，让“我们的教会”
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