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尽管他知道自己曾走过上千次了，也还是辨别不出一点痕迹，突然变得非常陌生，像对西伯利亚的公路一样。
到了晚上，麻烦就更大了。
我们平常散步时，虽然是无意地，但经常会像领航员一样，凭借某个灯塔，或某个海角，辨别向前航行的方向。
如果偏离了平时的航线，我们仍能记起附近的某个海角；直到我们完全迷路了，或转圈了——因为一个人只要闭着眼睛转一圈，他就会在这个世界上迷路——我们才会真正领略到大自然的广阔与奇特。
不论是从梦中醒来，还是从茫然中清醒，每个人都该经常在醒来后，看看罗盘针。
直到我们完全迷失了，或者说直到完全失去了这个世界，我们才会开始发现自我，开始意识到自己身在何处，才会意识到与我们无穷无尽的种种关联。
消极抵抗
第一个夏天快要结束时，一天下午，我去村里鞋匠那儿去取鞋，结果被抓进了牢房。
因为，我前边在哪儿曾提到过，我既不纳税，也不承认这个州的权威，这个州在参议院门口，像卖牲畜一样贩卖男人、女人和孩子。
我到树林里去并不是为了这个目的。
可是，一个人不管走到哪里，如果可以的话，人们都会用那些肮脏的机构追袭他、抓住他，把他束缚到他们那令人丧失希望的共济会中。
原本，我的确可以顽强地反抗，多多少少会取得一些成效，我本可以疯狂地抵制社会，可我更愿社会疯狂地来抵制我，它才是绝望的一方。
但是，我第二天就被释放了，还拿到我那只修补好了的鞋子。
回去时路过黄港山，正赶上越橘成熟，我美美饱餐了一顿。
我再没受过其他任何人的骚扰，除了这个州的代表之外。
我没有锁，也不用门闩，除了存放文稿的书桌，窗户或插销上甚至连颗钉子也没有。
不管是白天还是夜里，我从来不锁门，即使出去好几天也一样；那年秋天，我去缅因森林住了两周也照样不锁门。
我的房子比被列兵守护的东西还要受人尊敬。
疲惫的游人可以在我的火堆旁休息、取暖；爱好文学的人还可以翻看一下桌上的几本书；还有那好奇之人，打开那扇橱门，看是否还有剩余的饭菜，看看我晚饭吃些什么。
尽管各个阶层的人都从这里取道去湖畔，却并未给我带来严重的不便。
我从没丢过任何东西，除了一卷薄薄的荷马的著作，可能是因为它不合时宜地镀了金，我相信一定是被营里的一个大兵拿走了。
我深信，倘若所有的人都像我一样生活简朴，便不会发生偷窃抢劫之事。
发生这些事，是由于社会上有的人所获太多，而有的人收获太少所致。
蒲柏译的荷马史诗很快就会传播开去：
"Necbellafuerunt，
Faginusastabatdumstedapes."
“如果人们所求的只是一只山毛榉木碗，世间将不会再有战事纷争。”
“子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣。
君子之德风，小人之德草。
草上之风，必偃。”
（见《论语·颜渊篇》）
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