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一个清教徒吞食黑面包屑的胃口甚至会像市议员吞食甲鱼一样凶猛。
污浊了一个人的，不是入口的食物，而是吞噬食物的那个胃。
关键不在于食物的数量也不在于其质量，而在于贪图食欲的享受。
若如此，那我们吃食物就不是为了肌体生存，或激发我们的精神生活，而是为了寄养腹中的虫子。
如果猎手喜欢吃甲鱼、麝香鼠和别的野味，那漂亮的小姐也可以吞掉牛蹄冻肉或沙丁鱼，两者并没什么区别，不过是一个去磨坊池，一个去开罐头。
让人惊讶的是，他们，或者说你我，怎么能过这么低级的、如同禽兽一般的生活，只知道吃喝呢？
道德约束
我们的整个生命就是令人吃惊的道德，善与恶的交战从没有片刻停息过。
善是唯一没有风险的投资。
竖琴悦耳的旋律能令全世界颤抖，它那坚持善的音符令我们无比激动。
竖琴是世界环球保险公司的旅行推销商，而我们要支付的所有费用就是那一点点的善行。
尽管年轻人到最后都会变得冷漠，但宇宙的法则却不会削减其热情，它们永远与最敏感的人在一起。
听听每阵西风中责难的声音吧，当然会有责难的声音，如果听不到，那真是很不幸。
抚弄一根琴弦，拨响一个音符，都会有迷人的魅力流入我们的灵魂。
许多令人生厌的噪音，远远听来竟如同音乐，这真是对我们猥亵生活的一番绝妙的讽刺。
在我们的潜意识中，存在着一种野性。
当我们高尚的天性睡着时它就会醒来。
这鄙陋而世俗的兽性，也许我们不能完全铲除掉，它们像寄生虫一样，即使我们的生命健壮有力，它们仍会占据我们的身体。
或许我们能逃避它，但永远也别想改变它的本性。
我害怕它本身异常强健，我们自己没什么问题，可就是不纯洁。
前几天我拣到一个猪下颌，上面还有洁白而健康的牙齿，这意味着它存有不同于精神的肌体的健康与活力。
这是靠别的方式获得的，而不是靠克制与纯洁。
孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。”
如果我们达到了那种至纯的境界，谁知道生活会是什么样子呢？如果我知道有智者能教我纯洁，我定会立即去找他。
“《吠陀经》有言，求与梵天合一，则制心克体，行诸善事，必不可弃。”
而精神能片刻之间蔓延并控制身体的各个器官，把最粗俗的情欲转化为纯洁与虔诚。
当我们放纵时，生殖精力就会变得荒**而不洁；当我们克制时，它就会让我们精力充沛、欢欣鼓舞。
贞洁是人性之花，我们所谓的天赋、英勇、神圣之类，只不过是它衍生出来的果实。
当纯洁之门开启时，人立即就会奔向上帝。
我们时而被纯洁所鼓舞，时而又为不洁而沮丧，这两种情绪交替控制着我们。
那些能确知自己的兽性在日渐消逝，神性日渐生成的人是有福之人。
如果一个人与低劣兽性沆瀣一气，也许他就只有屈辱与羞耻了。
我害怕我们只是这样一些神或半人半神，如同农牧之神和森林之神一样，神性连着兽性，沉湎于酒色，这种生活正是我们的耻辱——
“驱逐了心中的野兽，斩除了胸中的莽林，
他将会何等幸福啊！
役用马、羊、狼，还有各种野兽，
与别的东西相比，还不算蠢驴！
否则，人类不仅是一群猪猡，
还是一群恶魔
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