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，牺牲在研究中，而且牺牲得冤枉。
让我们看看鲁迅先生吧。
在文艺上，他博通古今中外，可是这些学问并没把他吓住。
他写古文古诗写得极好，可并不尊唐或崇汉，把自己放在某派某宗里去，以自尊自限。
古体的东西他能作，新的文艺无论在理论上与实验上，他又都站在最前面，他不以对旧物的探索而阻碍对新物的创造。
他对什么都有研究的趣味，而永远不被任何东西迷住心。
他随时研究，随时判断。
他的判断力使他无论对旧学问或新知识都敢说话。
他的话，不是学究的掉书袋，而是准确地指示给人们以继续研讨的道路。
学问比他更渊博的，以前有过，以后还有。
像他这样把一时代治学的方法都抓住，左右逢源的随时随事都立在领导的地位，恐怕一个世纪也难见到一两位吧。
吸收了五四运动的“从新估价”
的精神，他疑古反古，把每时代的东西还给每时代。
博览了东西洋的文艺，他从事翻译与创作。
他疑古，他也首创，他能写极好的古体诗文，也热烈的拥护新文艺，并且牵引着它前进。
他是这一时代的纪念碑。
在文艺上，事事他关心，事事他有很高的成就。
天才比他小一点的，努力比他少一点的，只能循着一条路线前进，或精于古，或专于新，他却像十字路口的警察，指挥着全部交通。
在某一点上，有人能突破他的纪录，可是有谁敢和他比比“全能”
比赛呢！
也许有人会说：在文艺理论方面，鲁迅先生只尽了介绍的责任，并未曾建设出他自己的、有系统的学说；而且所介绍的也显得杂乱不纯。
假若这话是对的，就请想想看吧，批判别人的时候，不是往往忘却别人的努力，而老嫌人家做得不够吗？设若能看到这一点，我们不是应当看看自己，我们自己假如也把研究、创作、翻译，同时并作，像鲁迅先生那样，我们的成绩又能有多少呢？我们就是对于一位圣人，也应不客气地批评，可是我们也应当晓得批评不仅是发威，而是于批评中，取得被批评者的最良最崇高的精神，以自策自励。
鲁迅先生能于整理国故而外，去介绍，去翻译，就已经是难能可贵的事。
一个人的精力与天才永远不能完全与他的志愿与计划相配合，人生最大的苦痛啊！
只有明知这苦痛是越来越深，而杀上前去，以身殉志的，才是英雄。
鲁迅先生的精神便是永远不屈不挠，不自满，不自馁。
鲁迅先生的精神能以不死，那就靠后起者也能死而后已的继续努力。
抓住一位英雄的弱点以开心**，既无损于英雄，又无益于自己，何苦来呢！
还有人也许说，鲁迅先生的后期著作，只是一些小品文，未免可惜，假若他能闭户写作，不问外面的事，也许能写出比阿Q更伟大的东西，岂不更好？
是的，鲁迅先生也许能那样的写出更伟大的作品。
可是，那就不成其为鲁迅先生了。
希望鲁迅先生去专心著作的人，虽然用着惋惜的语调，可是心中实在暗暗的不满意！
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