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后来吓死了一个人，钉实了，所以在我幼小的时候，这就已不能动。
指出庙里的活无常塑像不为大家所喜爱，是因为这里的活无常塑像被用作吓人的工具。
倘使要看个分明，那么，《玉历钞传》上就画着他的像，不过《玉历钞传》也有繁简不同的本子的，倘是繁本，就一定有。
身上穿的是斩衰凶服，腰间束的是草绳，脚穿草鞋，项挂纸锭；手上是破芭蕉扇，铁索，算盘；肩膀是耸起的，头发却披下来；眉眼的外梢都向下，像一个“八”
字。
头上一顶长方帽，下大顶小，按比例一算，该有二尺来高罢；在正面，就是遗老遗少们所戴瓜皮小帽的缀一粒珠子或一块宝石的地方，直写着四个字道：“一见有喜”
。
有一种本子上，却写的是“你也来了”
。
这四个字，是有时也见于包公殿的扁额上的，至于他的帽上是何人所写，他自己还是阎罗王，我可没有研究出。
这里详细介绍书本中的活无常形象。
《玉历钞传》上还有一种和活无常相对的鬼物，装束也相仿，叫作“死有分”
。
这在迎神时候也有的，但名称却讹作死无常了，黑脸，黑衣，谁也不爱看。
在“阴死间”
里也有的，胸口靠着墙壁，阴森森地站着；那才真真是“碰壁”
。
凡有进去烧香的人们，必须摩一摩他的脊梁，据说可以摆脱了晦气；我小时也曾摩过这脊梁来，然而晦气似乎终于没有脱，——也许那时不摩，现在的晦气还要重罢，这一节也还是没有研究出。
我也没有研究过小乘佛教的经典，但据耳食之谈，则在印度的佛经里，焰摩天是有的，牛首阿旁也有的，都在地狱里做主任。
至于勾摄生魂的使者的这无常先生，却似乎于古无征，耳所习闻的只有什么“人生无常”
之类的话。
大概这意思传到中国之后，人们便将他具象化了。
这实在是我们中国人的创作。
指出活无常形象是中国人民所创造出来的，并不是佛教中原有的鬼神形象。
然而人们一见他，为什么就都有些紧张，而且高兴起来呢？
此段为过渡段，提出了大众为何喜爱活无常的问题，下文对此作了回答。
“模范县”
“绍兴师爷”
及“我们现在走的是一条狭窄险阻的小路……”
均是引用“现代评论派”
文人陈源文章中的话。
此段及下段指出人民大众是因为在社会上寻不到公平正义，所以才塑造出阴间的活无常形象。
凡有一处地方，如果出了文士学者或名流，他将笔头一扭，就很容易变成“模范县”
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