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仍还由大路，循东岭而南，半里，为静闻瘗ｙì掩埋骨处，乃登拜之。
又南一里，则龙砂古代神话中的四方神中的青龙，代表东方。
东边左砂即龙砂，此指山势外支，又自东岭分突而西，与西支传衣之峰对，亦夹持于悉檀之前，其势甚雄。
大士阁东龙潭诸水，阁西瀑布诸水，悉由此而出。
此岭为一山之龙砂，而在悉檀为尤近，即鸡足前三距鸡脚爪中之东南支也。
其脉自绝顶东亘，屏立空中，为罗汉壁、狮子林、点头峰、九重崖后脊。
中支由罗汉壁下坠而止于大士阁，东支由九重崖东南环为此岭，若臂之内抱，先分一层为内砂，与中支大士阁对，又纡此层为外砂，与西支传衣后峰对。
其势自东而西突，其度脊少坳如马鞍，故昔以马鞍岭名之。
余初入鸡山抵大觉，四顾山势，重重回合，丛林净室，处处中悬，无不恰称，独此处欠一塔，为山中缺陷。
及至悉檀，遥顾此峰尤奇，以为焉得阿育王大现神通于八万四千中，分一灵光于此。
既晤弘辨，问仙陀何在？曰：“在塔盘。”
问塔盘何在？则正指此山也。
时尚未竖塔心，不能遥瞩，自后则瞻顾如对矣。
人谓鸡山前伸三距，惟西支长，而中东二支俱短，非也。
中支不短，不能独悬于中，令外支环拱。
西支固长，然其势较低，盖虎砂正欲其低也。
若东支之所谓短者，自其环抱下坠处言之，则短，自其横脊后拥处言之，则甚长而崇，非西支之可并也。
盖西支缭绕而卑低，虎砂也，而即以为前案；东支夭屈伸自如矫而尊，龙砂也，而兼以为后屏，皆天设地造，自然之奇，拟议所不及者也。
塔盘当峰头，在马鞍中坳之西，有大路在马鞍之间，则东南下鸡坪关者；有岐路在马鞍之东，则东北向本无塔院者。
时塔盘工作百余人，而峰头无水，其东峰有水甚高，以中坳不能西达，乃竖木柱数排于拗中，架桥其上以接之。
柱高四丈余，刳木为沟，横接松杪。
昔闻霄汉鹊桥，以渡水也，今反为水渡，抑更奇矣。
大觉则抑之地中以倒射，此则浮之空中使交通，皆所谓颠倒造化也。
由坳东向循峰，则鸡山大脊之南尽处也。
其前复开大洋，分支环抱，又成一向，可谓灵山面面奇矣。
共二里，登谒本无塔。
塔甚伟，三塔并峙，中奉本公舍利佛骨，左右则诸弟子普、同二塔也。
左为塔院僧侣基地，有亭有庑，而无守者。
可憩可栖。
诸静侣及三番僧皆助祭，余则享馂Ｊùｎ剩余的食物焉。
时同祭者，四长老外，则白云、复吾、沈公及莘野诸后裔俱集。
若兰宗、艮一，则本公雁行ｈáｎｇ兄弟长幼，故不至云。
祭后，仙陀、纯白又携祭品往祭马鞍岭北三塔，遂及静闻。
下午，还过塔盘，叩仙陀，谢其祭静闻也。
初九日晨餐后，余即携杖西行。
三里，过息阴轩。
轩在中支之脊，大觉寺之前案也，为本无师静摄养生处。
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