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目前全国已有十九个试点地区完成首轮采集，共收录语音样本一千三百余条，涉及三十七种濒危语言或方言。
但问题也接踵而至：设备运输困难、地方文化部门配合度参差、部分村民对录音存有戒心，担心“把话说出去会招灾”
。
最棘手的是人才断层。
许多地区根本找不到能听懂母语的年轻人来做翻译和校对。
贵州雷公山的一位苗族长老甚至提出要求：“你要录我的古歌，就得先学会我们支系的十二个声调。”
结果团队派去的语言学家花了两个月才勉强掌握基础发音规则。
林浩然叹了口气，正准备关机，门外传来脚步声。
“还没走？”
赵明远推门进来，手里拎着两杯热咖啡，“我就猜你在这儿。”
“睡不着。”
林浩然接过咖啡，“刚听完一段锡伯语家训，讲的是祖先如何从东北西迁至新疆伊犁。
说话的老太太今年九十一岁，舌头有点僵，很多辅音发不准了……但她坚持要完整录下来，说这是‘留给子孙的遗嘱’。”
赵明远坐下，吹了口气：“你知道吗？昨天我去教育部开会，有人问我：‘你们到底想干什么？是不是想搞语言分裂？’”
林浩然冷笑：“我们抢救的是即将灭绝的声音，不是煽动对立。
难道因为一种鸟快灭绝了，我们就说保护它是反进化论？”
“我说的也是这个理。”
赵明远点头，“但他们害怕的是‘认同感’的问题。
怕孩子们学会了母语，就不认同国家通用语言了。”
“可现实恰恰相反。”
林浩然目光沉静，“我在怒夺村看到的，是孩子们听了‘声音种子盒’之后，主动问老师：‘为什么我们现在不说这个话了？’这不是割裂，是唤醒。
一个人只有知道自己从哪里来，才能更坚定地走向未来。”
两人沉默片刻。
窗外，月光斜照进走廊，映出一地清辉。
“下周我要去趟四川凉山。”
林浩然忽然说，“那边有个彝族毕摩，据说掌握着全套《指路经》，能引导亡魂回归祖地。
他会的语言版本，连本地学者都没听过。
但他提了个条件??必须由我亲自去，请他喝三碗自酿的苦荞酒，再磕三个头。”
赵明远挑眉：“你打算答应？”
“当然。”
林浩然笑了笑，“只要他还愿意开口，跪十次我都干。
你知道吗？那种经文一旦失传，就意味着整个族群的灵魂失去了归途。”
第二天清晨，林浩然出现在首都机场T3航站楼。
背包里除了笔记本和录音设备，还装着一小瓶从怒夺村带回的艾草香灰??那是阿芮婆亲手交给他的，说是“护耳之物”
，能让听者听见“真实的声音”
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