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当那段尘封两千三百年的“楚地招魂曲”
首次在实验室响起时，全场肃然??那是一种近乎非人间的吟诵，低沉、悠远，带着某种催眠般的律动，仿佛真能召唤亡灵归来。
消息传出后，国内外学术界震动。
更有海外华裔听众留言称，祖辈曾在清明祭祖时低声哼唱类似调子，但从未知晓其名。
“我们丢了太多东西，”
一人写道，“不是因为我们不想记，而是没人告诉我们这些值得记。”
与此同时，“城市讲古人复兴计划”
进入实质性推进阶段。
首批五十位民间艺人完成建档，每人录制不少于五十小时的口述内容，并授权项目组将其转化为有声书、广播剧及AI语音模型。
其中最受关注的，是武汉盲人评书艺人李伯的《黄鹤楼怪谈》系列。
他在第三十七回中讲到民国年间一名法国建筑师欲拆黄鹤楼改建西式钟楼，却被一只白鹤幻化为人形劝阻，言辞间夹杂大量武汉俚语与历史掌故，甚至引用了1907年《汉口中西报》的真实报道片段。
“这不是虚构！”
历史学者王振国激动地致电团队，“那个法国人叫安托万?杜布瓦，确实在1908年提交过改建方案，后因民众抗议作罢。
但此事仅见于法国外交档案，国内几乎无人知晓。
李伯是怎么知道的？”
调查发现，李伯的父亲曾是江汉路一家洋行的账房先生，通法语，私下抄录了不少殖民时期市政文件。
这些资料虽已在文革中焚毁，却以口述形式留在了儿子的记忆里。
“所以他的评书，”
林浩然在内部会议上总结道，“不仅是文学表达，更是另类史志。
我们正在抢救的，不是一个个体的记忆，而是一座城市的集体潜意识。”
这一结论迅速影响政策走向。
三月初，教育部正式批复北师大附小“母语实验班”
升级为“全国基础教育语言多样性试点校”
，并将“方言启蒙课”
纳入地方课程目录。
与此同时，文旅部牵头成立“中华口头传统保护联盟”
，由林浩然担任首席顾问，统筹协调全国非遗项目的数字化采集工作。
然而，风暴也悄然逼近。
三月中旬，《南方观察报》刊发一篇深度报道，题为《谁在定义“正统”
？??关于“语言方舟”
的公共争议》。
文中援引数位语言学家观点，质疑项目存在“过度浪漫化方言”
的倾向，认为部分收录内容缺乏规范语法结构，难以承担教育功能；更有评论指出，“让小学生学武汉骂街俚语或成都茶馆荤段子，是否违背主流价值观？”
舆论瞬间两极分化。
支持者称这是“精英主义对底层文化的又一次打压”
，指责批评者“活在普通话的玻璃罩里，不懂真实生活的温度”
；反对者则坚持“推广普通话是国策，不能为情怀牺牲效率”
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