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自那日月夜静坐，为初萌的意境正式定名“弈”
后，陈骏感觉自身的武道修行仿佛推开了一扇全新的大门，踏入了一片更为广阔深邃的天地。
他不再满足于以往那种侧重于内力积累、招式熟练度提升的常规修炼模式，而是开始尝试将“弈”
的理念，如同一位高明的弈者审视棋局般，渗透到日常修行的每一个细微环节之中，赋予其全新的内涵与指向。
清晨，于老槐树下进行“观照”
站姿时，他不再仅仅是调和呼吸、凝神静气，而是有意将自身意念抽离出来，化作一位冷静超然的“弈者”
，以“弈”
的眼光重新审视自身与天地。
他感知周身气流、温度、光线的细微变化，如同弈者观察棋盘上的“势”
；体察自身气血运行、内息流转的节奏与韵律，如同审视己方“棋形”
的厚薄与漏洞；甚至尝试捕捉晨鸟啼鸣、落叶飘零中所蕴含的、那一丝若有若无的“先机”
或“变数”
，寻找与这片小天地最和谐、最有利的“落子”
之处。
这种修炼，看似静态，实则心神高度活跃，充满了策略性的“计算”
与“预判”
。
藏经阁中的阅读，也带上了鲜明的“弈”
之色彩。
他不再被动接受典籍中的知识，而是带着“弈者”
的问题意识去主动探寻。
翻阅道经，他思考“阴阳变化”
、“刚柔相济”
之理，如何能化为“弈”
局中制约与反制的“手筋”
；研读医药典籍，他揣摩药性相生相克，是否如同棋局中的“劫争”
与“转换”
，可资利用；甚至浏览前人游记杂闻，他也留意其中关于地形、天时、人心向背的描述，将其视为丰富“弈”
之“棋谱”
的素材。
知识本身是散乱的棋子，而“弈”
之意境，则为他提供了串联这些棋子、布下妙局的棋盘与规则。
这种转变，最直接、也最深刻的体现，在于他对自身武技的重新锤炼与升华上。
他并未舍弃那几式历经生死考验、已融入本能的保命杀招，而是开始以“弈”
境为核心透镜，对其进行深层次的剖析与重构。
他视每一式杀招为“弈”
局中应对特定危局的“定式”
或“手筋”
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