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西五台在早年间山上有庙，庙中有僧有道，僧人是一个从藏地来的喇嘛，人们习惯称这位僧人桨黄喇嘛”
。
那时候是六十年代，当时我还年幼，当人们称这个僧人为“黄喇嘛”
时，我总以为这个喇嘛姓黄什么的，姓黄才叫黄喇嘛！
后来才明白，原来藏地的喇嘛大多数都是格鲁派的信士弟子，格鲁派为黄教，而师从格鲁派的弟子统称为黄喇嘛。
而西五台的喇嘛之所以叫黄喇嘛既有如此其渊源出处，也就不足为奇了！
西五台便是黄喇嘛的常驻之地，平日里黄喇嘛云游四方，凭自己的一技之长为他人禳灾祛病，化缘布施。
六十年代物资匮乏，经济萧条，黄喇嘛凭着勤快且尚能自给自足，虽然解决不了温饱问题，但不至于饿着肚皮。
西五台的山前岭后星罗棋布的散落着六七个不大也不的村庄，这六七村庄被当地人称为百六庄。
西五台地处百六庄的中心地带，在当地也算是亦佛亦道的宗教场所，也自然而然成为当地乡民心目的神圣之地。
六十年代医疗资源匮乏，医疗水平落后，一个在如今算做儿科的头痛脑热就可以要了饶将！
当时最普便最普通的抗生素药就是土霉素片了，当然土霉素片不能包治百病！
愚昧是滋生迷信的温床，面对死亡和恐惧，人们迷信的认为：虔诚敬神就会“有求必应”
！
人们开始把生存的希望寄托在神明保佑上。
黄喇嘛这位神圣场所的代言人名正言顺的就成为了百六庄众多信众精神上包治百病的“土霉素”
！
在当时，有一个约定俗成的现象就是：凡是百六庄有谁家的孩子身体不爽或体弱多病，家长大人们便踊跃的，争先恐后的抱着孩子上西五台，求神许愿之后便让孩子拜黄喇嘛为义父，以求黄喇嘛保佑孩子健康茁壮的成长！
屈指算来，黄喇嘛在百六庄的干儿子多达一百多人。
桃李不言，下自成蹊！
黄喇嘛沾了神的光，自然就会有人来抱佛脚！
行文至自，也许会有人：你这明摆着是写明朝的那些妖魔鬼怪之类的那些事，怎么一下子又回到了现代，穿越不象穿越，写得不伦不类，甚至是走火入魔！
“行文如行车”
必须遵守“交通管制”
，绝对不允许你在近代，现代，当代的“管道”
上满纸跑火车。
你必须回到古代去，：（）异界秘境
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