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报名人数突破八百，议题更加尖锐：
“贫者是否有权分享富人田产？”
“死刑复核应否由民众陪审团决定？”
“皇帝犯法，可否交由律司审判？”
水昭再度受邀主持首场辩论。
辩题为：“国家该不该征收‘良心税’??即富人每年自愿捐出十分之一收入，用于教育、医疗、救灾？”
正方代表是一名来自岭南的年轻商人黄文炳，身家巨万却布衣素食。
他陈述道：“我祖父是奴隶，父亲是佃农，我是第一个能读书写字的黄家人。
今日所得，非solely因我聪明勤奋，更是因为这个国家给了我机会。
所谓‘良心税’，不过是还债。”
反方是一位洛阳豪族子弟，冷笑反驳：“慈善当出自自由意志，岂能以道德绑架财富？若今日征‘良心税’，明日是否要征‘孝心米’‘忠君金’？”
黄文炳毫不退让：“这不是强制，是召唤。
若连召唤都不敢回应，那所谓的富贵，不过是一具镀金的囚笼。”
辩论持续三日，激烈非常。
最终并无投票胜负，但闭幕次日，全国各地陆续传出消息：已有超过两千名富户主动签署“十分之一承诺书”
，愿意终生践行“良心税”
。
其中不乏百年望族，甚至包括曾激烈反对新政的关中士绅。
刘珩得知，只说一句：“真正的教化，不在使人不敢贪，而在使人不愿独享。”
这一年夏，交州爆发瘟疫。
疫情迅猛，官医束手。
关键时刻，正是“织议会”
挺身而出。
她们连夜纺制口罩，用祖传草药配制防疫香囊，组织妇女轮班熬药送汤。
更有数百名夜校毕业少女组成“白衣队”
，冒着感染风险深入疫区记录病例、分发药物。
一名十六岁女孩在日记中写道：“我爹说我读书没用，不如早点嫁人。
可现在全村人都叫我‘小大夫’。
我觉得，这就是最有用的事。”
秋收之际，疫情平息。
统计显示，此次染病者存活率高达六成，远超以往。
孙女曾夭折的那位越族老巫医，在村中竖起一块新碑，上书：“知识不死，它会复活在下一代的眼睛里。”
冬至前夕，朝廷发布最新政令：自明年起，全国科举增设“实践科”
，考生必须提交一份真实参与社会治理的报告，如兴修水利、调解纠纷、创办合作社等，方可获得应试资格。
消息传出，天下震动。
无数世家子弟连夜奔赴乡野，试图临时补功绩。
而真正扎根基层的寒门学子却淡然一笑：“我们不用赶，因为我们一直都在。”
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