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若遇风雪阻路，我便夜夜诵读，如当年那位‘盲眼先生’一般，用声音定方向。”
“我也去。”
一名来自黔中的女子站出，脸上有刀疤，是昔日逃奴印记。
“我在轮值讲席中学到了‘反教法’??学生教老师。
我可以教牧民妇人用羊骨计数，用草结记事，再把这些编成新题，送回总院。”
“我去南诏！”
“我去辽东！”
“我守敦煌！”
……呼声此起彼伏，宛如当年桃李堂那一课的回响。
刘瑾含笑点头，忽从袖中抽出一支炭笔，蹲身在沙滩上画下一棵树：根扎深渊，枝干分七，每枝又生无数细杈。
“这就是‘传灯道’的格局。
总院为根，七十二路为干，每一座村学、每一名诵信者、每一个用树枝划字的孩子，都是叶。
不必整齐，不必统一，但求不断。”
柳青禾凝视良久，忽然道：“还少了一条。”
“什么？”
“女子之路。”
她声音平静却不容置疑，“百年来，多少女子未曾入学，不是因愚笨，而是因无人敢让她们开口。
我要另设‘织光道’，专由女性教师执掌，贯通南北女塾，收录女子所创口诀、医方、织技、农法，凡有所成，皆入《薪火篇》。”
刘瑾肃然：“当立为首策。”
于是春汛未尽，传灯道已然启程。
第一批二十四名诵信者背着油布包，踏上了通往西域、漠北、岭南、东海的险途。
他们不佩刀剑，只携两物：一本《归心辞注解》，一支能发出特定频率的骨笛??那是水昭早年设计的暗语系统，不同曲调代表不同讯息：平安、危急、新校建成、教材送达……
三个月后，第一封回信抵达辰阳。
信纸粗糙，墨迹晕染，出自一名吐蕃少女之手，附图是一幅雪山下的村落，屋前竖着一块木牌，上书汉字歪斜却坚定：“我也做了”
。
她在信中写道：“我们用牦牛粪做墨，用刀尖在石板上刻字。
昨日全村集会，选出第一位女诵信者，是我的妹妹，她才八岁。
她说，她要走到长安去，告诉皇帝，女人也能传光。”
与此同时，帕米尔高原的林阿槿收到辰阳刻诗，当即命人在古渠入口凿石立碑。
工匠原想将“风雪可封山，不封人心暖”
八字雕得雄浑大气，却被林阿槿制止。
“留些粗糙痕迹，让后来人知道，这是用手一点点磨出来的。”
更令人震动的是，龟兹老匠人竟根据石壁残题，复原出一段失传已久的水利算法。
原来当年那位“盲眼先生”
并非单纯引水，而是利用星象与地形夹角，设计出一套自动分流系统，旱季蓄水，雨季泄洪，堪称奇技。
林阿槿立刻组织学生测绘全渠，将其编为《薪火篇?工造卷》首章，并郑重署名：“主思者，佚名；传述者，铁山老人，年九十七。”
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