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学问之道与人生抉择
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陈聚英初见师，请示看何书。
师语之曰：且勿遽说看何书。
汝欲堂堂巍巍作一个人，须早自定终身趋向，将为事业家乎?将为学问家乎?如为学问家，则将专治科学乎?抑将专治哲学或文学等乎?如为事业家，则将为政治家乎?或为农工等实业家乎?此类趋向决定，然后萃全力以赴吾所欲达之的，决不中道而废。
又趋向既定，则求学亦自有专精。
如趋向实业，则所学者，即某种实业之专门知识也。
趋向政治，则所学者，即政治之专门知识也。
大凡事业家者所学必其所用，所用即其所学，此不可不审也。
如趋向哲学，则终身在学问思索中，不顾所学之切于实用与否，荒山敝榻，终岁孜孜。
人或见为无用，而不知其精力之绵延于无极，其思想之探赜索远，致广大，尽精微，灼然洞然于万物之理，吾生之真，而体之践之，充实以不疑者，真大宇之明星也。
故宁静致远者，哲学家之事也。
虽然，凡人之趋向，必顺其天才发展。
大鹏翔乎九万里，斥莺抢于榆枋间，各适其性，各当其分，不齐而齐矣。
榆枋之间，其近不必羡乎远也，九万里，其远不必骄于近也。
天付之羽翼而莫之飞，斯乃不尽其性，不如其分，此之谓弃物。
吾向者欲以此意为诸生言之，又惧失言而遂止也。
汝来请益，吾故不惮烦而言之。
然吾所可与汝言者止此矣。
汝能听与否，吾则以汝此后作何工夫而卜之也。
若犹是昏昏懂懂，漫无定向，徘徊复徘徊，蹉跎复蹉跎，岁月不居，汝其虚度此生矣。
先生曰：人谓我孤冷，吾以为人不孤冷到极度，不堪与世谐和。
事不可意，人不可意，只有当下除遣。
若稍令留滞，便藏怒蓄怨，而成为嗔痴习气，即为后念种下恶根，永不可拔。
人只是自己对于自己作造化主。
可不惧哉?可不惧哉!
偶见师于案头书纸云，说话到不自已时，须猛省而立收敛住。
纵是于人有益之话，但说到多时，则人必不能领受，而自己耗气已甚。
又恐养成好说话之习惯，将不必说不应说不可说之话，一切纵谈无忌，虽曰直率，终非涵养天和之道。
而以此取轻取侮取忌取厌取疑于人，犹其末也。
吾中此弊甚深，悔而不改，何力量薄弱一至是哉!
漱师阅同学日记，见有记时人行为不堪者，则批云含蓄为是。
先生曰：“梁先生宅心固厚。
然吾侪于人不堪之行为，虽宜存矜怜之意，但为之太含蓄，似不必也。
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