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数月虎渐大，毛色赤，樵纵之逸。
自此日衔麋鹿豣兔之属，置樵扉间而去。
一日樵遇斑虎攫之行，忽赤虎大吼至，与斑虎斗。
樵得奔归，伤流血不止。
虎来舌舐之，遂愈。
其二，有的虎就在邻近人类领地的各自平平淡淡的生活中，与毗邻的人类相处出了感情，互相依伴，又时分时聚。
明代著名的散文家归有光，就载录了一个人与虎交朋友，互敬互利、情浓意挚的故事。
载录者隐约意识到其中含蕴着某种深刻的和谐生态关系道理，值得人们反思深省：
郭义官曰和者，有田在会昌、瑞金之间。
翁一日之田所，经山中，见虎当道，策马避之，从他径行。
虎辄随翁，驯扰不去。
翁留妾守田舍，率一岁中数至。
翁还城，虎送之江上，入山而去。
比将至，虎复来。
家人呼为“小豹”
。
每见虎来，其妾喜曰：“小豹来，主且至，速为具饭。”
语未毕，翁已在门矣。
至则随翁，贴贴寝处，冬寒，卧翁足上，以覆暖之。
竟翁去，复入山，如是以为常。
翁初以肉饲之，稍稍与米饭，故会昌人言“郭义官饭虎”
。
镇守官闻，欲见之，虎至庭咆哮，庭中人尽仆，翁亟将虎去。
后数十年，虎暴死，翁亦寻卒。
……予尝论之，以为物之鸷者莫如虎，而变化莫如龙，古之人尝有以豢之，而佛老之书所称异物多奇怪，学者以为诞妄不道。
然予以为，人与人同类则相戾，有不胜其异者，至其理之极，虽虫鱼鸟兽无所不同。
……郭义官事要不可知。
呜呼！
惟其不可知，而后可以极其理之所至也！
[2]
家人呼虎曰“小豹”
，属于民间的“昵称”
，是从毛色接近和以小为乖的角度着眼的，实际上这虎岂不就乖巧、温顺得如同小猫！
虎与人又相依为命，悲喜同在，而后又与人如同亲戚一般常来常往，一切显得都非常自然，不无可能。
“虎暴死，翁亦寻卒”
，载录者似乎隐约意识到，其中含蕴着某种难以言说的生命共同体的道理，也值得今天的人们汲取。
不过也不能排除，在长期和平相处过程中，虎所具有的可驯养性被开掘出来，不仅认识熟人，还与接近它的人产生了深厚的感情。
相信下面的故事是有一定现实根据的：
圆明园离宫外，虎圈三区，坎地为之，覆以铁网。
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