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齐河县某，素习水性，常入桥底探视，有一巨鼋伏焉，若熟睡状。
偶以语人，富商有好事者，驾九骡于河岸，以铁链系绒绠，贿某入水，潜缚鼋足，鞭骡而驰，须臾，天地昏黑，浪高数丈，桥栏掀入空中，大惧。
遽断其綆，叩祷请罪乃已。
有赵生者，素桀骜，因营屋购木于省，会泛大筏过桥，必欲由中孔，榜人再三谏阻，不允，筏甫入孔，即如铁铸，数十人撑曳不少动，风浪大作，势甚可怖。
群相跪祷，约两时许，筏忽出孔如箭激，直射数十丈，硼然作声，簟（檀）断如斩。
木散人溺，赵亦入水，捞救使苏。
[6]
似乎捍卫自己的领地和生存权利，显示了巨鼋的尊严。
在巨鼋威力的描述中，流露出载录者和传播者对于巨大水族动物的恐惧。
以其神秘而更加易于覆盖以伦理性的民俗想象。
清代汪寄《海国春秋》第二十一回《鹿角车毙骁骑攻瑕取胜，蜂房卵毁屯积走险成功》描写了两个大鼋争夺食物（人尸），却不料无意之中双双成为人类的猎物：“……忽然震动非常，沉落视去，乃系两个巨鼋，斗得波翻浪沸。
远望有一死尸横在洋底，料道鼋因食竞，心中老大不忍。
潜走近前，带住尸脚，轻轻拖向港口。
又见**漾汹涌，回看那鼋，争奔赶来，便将尸推往东行，挥锄以拒。
只见铁网已在咫内。
正想经过之策，不知那网大半竖立，有小半横铺水底，手忙脚乱，正跐得横铺的边索，觉得响动，铁网渐高，慌将尸首丢弃。
跳出看时，那两只大鼋飞速追抢死尸，齐奔入内，网俱绞起。
便乘空由下直向里行。
又见网栏在前，脚下步步担心。
此网却不比口头的止到底就罢了，无有一半平铺，却近贴于槛上，关栏大木，根根深钉入泥。
空缝只有三寸宽细。
看中间虽有关门，上下左右嵌定，莫能移动。
听得说道：‘网上拿得好大两个水老虎，可去看看来。
’……”
如果我们了解这一观念，也就非常珍视关于大鼋之类的水中巨兽的伦理叙事了。
大鼋报恩，知情知义，该是多么难得，而报恩正是巨鼋等水兽特别为人所期待的伦理品格。
赵翼《陔馀丛考》卷三十五对此曾予以特殊的注意：
常州城中白云渡口有晏公庙，莫知所始。
及阅《七修类稿》，乃知明太祖所封也。
时毗陵为张士诚之将所据，徐达屡战不利，太祖亲率冯胜等十人往援，扮为商贾，顺流而下。
江风大作，舟将覆，太祖惶惧乞神。
忽见红袍者挽舟至沙上。
太祖曰：“救我者谁也？”
默闻曰：“晏公也。”
及定天下，后江岸当崩，有猪婆龙在其下，迄不可筑。
有老渔教炙猪为饵以钓之，瓮贯缗而下，瓮罩其项，其物二足推拒不能爬于土，遂钓而出，岸乃可成。
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