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行些方便，不倩你报平安。
不倩你诉饥寒，寥寥数笔莫辞难。
只写个一人两字碧云端。
高叫客心酸，高叫客心酸，万一阿郎出见，要齐齐整整仔细让他看。
’游戏为之，初无深意。
后闻女史录辞寄丁，丁即日北上，此与竹影词人，同一用意。”
雁所寓含的形象意蕴，似小实大，言约意丰。
清代北方满族的说唱文学子弟书，其中有《出塞》三回，也以浓郁的抒情性，状写了身处异域的中原女性王昭君在异域的思乡怀土情思，也是把大雁与抒情主体进行自我对象化的比照：
皇娘看罢多伤感，回头忽见一宾鸿。
只见他孤身无伴声惨切，斜行双翅向南腾。
皇娘点手呼鸿雁，礼义的灵禽你是听。
我本是大汉的皇妃遭此难，要与我主寄个信音。
一是老天不负痴心女，二则合该鸿雁要表名。
自古道雁能通人性，他抿翅收翅坠落尘。
皇娘一见心欢悦，手揽宾鸿叫爱卿。
我爱你行动排行有次序，我爱你能通人性忒聪明。
我爱你春来秋去不失信，我爱你能知礼义晓人伦。
我爱你寻食不落枯焦地，我爱你黄湛湛的金睛认的好人。
可怜你整日高飞直到晚，可怜你常常只身南北腾。
可怜你单飞单落失偶配，可怜你来往奔波不得入群。
可怜你夫妻二雁不得见面，可怜你两下里牵连都不宁。
你身好比奴身苦，我昭君恰好似失了群的宾鸿——竟是一样同！
[6]
一连串的感情激越的排比，将作者、演唱者心目中那思乡怀土的王昭君形象，定格在观雁生情，状写得情态逼真，而又成为现实中类似诸多身份角色的个体情怀的真实写照。
乐钧《耳食录》卷八《章琢古妻》，转述了作者友人朱青谷讲述的传闻，非常具有感同身受的“动物伦理”
意义。
说是林甲，平素有“心疾”
，直接表现是心之所向，魂辄随之，于是他有一次竟然情不自禁地幻化为大雁：
一日，仰视飞雁，见其翱翔自得，心羡之。
入室而病，忽觉魂游舍外，旋有一人导之去。
见一王，长颈鸟喙，旁立者皆肖其形。
王谓甲曰：“闻有冲天之志，凌云之想，宁欲羽化乎？”
因命一人持羽衣衣之。
甲方逊让，自视其身，则已雁矣。
遂与群雁俱翔，海碧天青，唯其所向，写彭蠡之烟沙，宿潇湘之芦苇。
忽有持弓挟弹、追而弋之者，群雁皆善避，唯甲不习，遂中左翅，嗷然而坠。
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