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又曰：“秦公必持不休。”
答曰：“其如我何？”
又曰：“赤灰跋于子，何如？”
乃默无言。
卧者以告，令士皆赤衣，随所斫以灰跋。
树断，化为牛入水。
故秦为立祠。
故事显然经历了一个口耳流传的阶段，在《列异传》《玄中记》《录异传》等均有载录，李剑国先生据《后汉书》注、《太平御览》卷九百辑录：
武都故道有怒特祠，土生梓树焉。
秦文公二十七年，使人伐之，树创随合，经日不断。
文公乃益发卒，持斧者至四十人，犹不断。
士疲还息。
其一人伤足不能去，卧树下，闻鬼相与言：“劳乎攻战？”
其一人曰：“何足为劳！”
又曰：“秦公必持不休，如之何？”
答曰：“秦公其如予何！”
又曰：“赭衣灰坌，子如之何？”
默默无言。
卧者以告，于是令工皆衣赭，随斫创坌以灰。
树断，化为牛。
使骑击之，不胜。
或堕于地，髻解被发，牛畏之，乃入水，不敢出。
故秦自是置旄头骑，使先驱。
[2]
直到稗海本《搜神记》卷三也描写，雍州城南有一神树，人民悉来奉祭。
武王却以兵诛伐。
有神飞沙走石雷电霹雳，无法接近。
某人夜见树神向朱衣人夸耀威力，朱衣人怒曰：“我教武王兵人用生朱涂面，披发着朱衣，赤绳缚之，道灰百匝，以斧伐之，岂不损乎？”
天明王依言行事，伐树将倒，树中流血，变作牸（雌）牛走入丰水中。
树神禁忌，其实就是作为植物神的树神本质上的一个弱点。
树的生命力来源是水，而火——赤灰——燃烧过程中的物质，则是它的对立物，或曰天敌。
是其可被人击破的致命处。
阴阳五行观念中，水火不相容，是确定无疑的。
“一阴一阳之为道”
，阴阳即是统一的又是对立的。
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