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继秦始皇之后搞封禅的是汉武帝。
元封元年（公元前110）三月，汉武帝率群臣东巡，至泰山，派人在岱顶立石。
之后，东巡海上。
四月，返至泰山，自定封禅礼仪:至梁父山礼祠“地主”
神;其后举行封祀礼，在山下东方建封坛，高九尺，其下埋藏玉牒书;行封祀礼之后，武帝独与侍中奉车子侯登泰山，行登封礼;第二天来到泰山下东北方的肃然山行禅礼，仪式同祭祀后土差不多。
汉武帝穿着黄色的服装，旁有乐队奏乐，祭祀时用上了江淮间出产的三脊茅草，并使用了五色土，山上释放了奇异的飞禽走兽，以制造盛世祥瑞景象。
据说，封禅的地方白天有白色的气雾升起，夜里闪闪发光。
封禅结束后，汉武帝在明堂接受群臣的朝贺，并改年号元鼎为元封，割泰山前嬴、博二县奉祀泰山，名奉高县。
后来汉武帝多次到泰山封禅。
元封四年（公元前107）冬，武帝南巡。
次年（元封五年，公元前106）春月还至泰山，四月封禅。
太初三年（公元前102）正月，武帝东巡海上。
四月还至泰山，举行第三次封禅。
天汉三年（公元前98）三月，武帝至泰山举行第四次封禅。
太始四年（公元前93）三月，武帝至泰山，举行第五次封禅。
征和四年（公元前89）三月，武帝由钜定还至泰山，举行第六次封禅。
汉代统治者还多祀“太一之神”
。
“太一”
之说在汉以前即普遍存在，在汉代则有多重意义的解释，如宇宙之“道”
、天神、星名以及上古帝王（泰皇）等，而作为“天神”
祭拜，则源于武帝时方士缪忌的提议。
《史记·封禅书》载:“亳人缪忌奏祠太一方，曰:‘天神贵者太一，太一佐曰五帝。
古者天子以春秋祭太一东南郊，用太牢，七日，为坛开八通之鬼道。
’于是天子令太祝立其祠长安东南郊，常奉祠如忌方。”
西汉中前期雍郊五畤沿用的是秦王朝制度，而秦朝的制度来源于秦国的传统，它反映的是部族国家时期的信仰状况，特别五帝之间缺乏明确的等级秩序。
大汉帝国建立后，这种祭祀已经与当时的现实政治及信仰不太适应，必须在五帝之上立一个至上神，这便是“太一神”
。
当时有大臣向汉武帝提出:“五帝，泰一之佐也，宜立泰一而上亲郊之。”
元鼎五年（公元前112）十月，武帝按惯例到雍郊祀五帝。
然后到陇西，翻过空桐山，来到甘泉。
他命令祠官在甘泉修建泰一祠坛，《汉书·郊祀志》详细载录了祠坛的形制:
祠坛放亳忌泰一坛，三陔，五帝坛环居其下，各如其方，黄帝西南。
除八通鬼道。
泰一所用，如雍一畤物，而加醴枣脯之属，杀一牦牛，以为俎豆牢具。
而五帝独有俎豆醴进。
其下四方地，为腏，食群神从者及北斗云。
已祠，胙余皆燎之。
其牛色白，白鹿居其中，彘在鹿中，鹿中水而酒之。
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