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后此书逐渐流传开来，即《太平经》。
《太平经》的思想内容十分丰富，它是《道德经》的思想继承，如对“道”
为天下之母，道生“万物”
，求道之法的根本为静等。
“太平”
是太平道的社会理想，《太平经钞》上说:“太者，大也，言其积大如天，无自大于天者。
平者，言治太平均，凡事悉治，无复不平，此若地居下执平，……天气悦下，地气悦上，二气相通，而为中和之气，相受共养万物，无复有害，故曰太平。”
太平道的重要创建者之一是河北巨鹿人张角，曾读过《太平经》，他得到《太平经》后，利用其中的宗教政治思想，广泛传播太平道。
张角自称“大贤良师”
，奉事黄老道，收养弟子，手持九节杖，以符水咒法为人治病，并教人叩头思过，时或病愈。
张角还遣弟子八人传教于四方，十余年间，教徒发展至数十万之众，遍及青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州，形成了一个影响广泛、信徒众多、声势浩大的民间宗教集团。
由于当时朝政极其腐败，天灾人祸不断，广大人民负担极重，迫使人心思变，要求太平。
张角顺应时势，提出周穷救急，互相帮助，反对豪族强取豪夺，并为人民勾画了“太平治世”
的蓝图。
张角四处活动，秘密准备组织农民起义。
于是，张角把太平道教徒按地区用军事编制方法组织起来，分为三十六方，大方万余人，小方六七千人，各方设“渠帅”
统率。
张角自称天公将军，其弟张宝、张梁分别称为地公、人公将军。
选定甲子年甲子日，即灵帝中平元年（184）三月初五在全国同时起义，并提出了“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”
的口号。
张角率众起义时都戴黄巾以为标志，因此被称为黄巾军，后被官府镇压。
黄巾军起义失败后，太平道为统治者所禁止，太平道信众中有相当一部分被曹操改编为自己的精锐之旅（主要是青州兵），还有一部分太平道信徒后来归入正一盟威道。
同时也是在东汉顺帝时，沛人张陵学道于蜀郡鹤鸣山，自称太上老君降命为天师，造作道书以教百姓，从其道者出米五斗，故世称五斗米道。
陵死，其子张衡、孙张鲁相继嗣教而行其道。
时有巴郡巫人张修，亦以符水为人治病，愈者以五斗米为酬，故号为五斗米师。
献帝初平二年（191），益州牧刘焉派遣张鲁、张修出兵攻据汉中。
张鲁袭杀张修而夺其众，又出兵袭取巴郡，遂割据巴、汉，在当地实施政教合一统治。
鲁自号师君，以“鬼道”
教民。
其初来学道者皆名鬼卒，受本道已信者号曰祭酒，各领部众，领众多者号为治头大祭酒。
祭酒以《老子五千文》教民诵习，以符水禁咒为人治病，并设“净室”
，使病者处其中叩头思过。
又设鬼吏，主管为病人请祷鬼神。
教民诚信不欺诈，有病但令自首其过。
又置“义舍”
，内置米肉供给行路者。
犯法者先赦免三次，然后行刑。
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