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姚玳玫：《冰心·丁玲·张爱玲——“五四”
女性神话的终结》，载《东方丛刊》，1996年第4辑。
3.张爱玲的日常现代性，建立在对人的欲望与要求的满足上，充分尊重个人生活。
她继承了五四的个人主义传统，其间当然包括了对于鲁迅的继承，但更主要的是对周作人的继承。
将鲁迅与张爱玲相比较，鲁迅代表的是个人理想主义，张爱玲代表的是个人生活主义。
张爱玲的个人主义在由个人而为主义时，个人没有被主义所彻底征服与消解，这时的个人意识在成为一种价值时，仍然保持了个人生活的丰富性与自由性。
它显示了两个特色：不是自我中心主义的，在价值观上体现了开放性；不是脱离日常生活的，它体现了世俗化、琐碎化的民间特色。
日常的现代性，是知识分子大众化后对人的生活状态的开放性理解所形成的现代性，它否定封建主义对于人的扼杀，但也反抗精英知识分子对于现代性的高蹈主义的设定。
日常的现代性虽然看起来不是那么的高亢激越，却真正是来自人生之海的一股漩流，交融在一起，不太张扬，然而却伏源广袤，播布深远。
刘锋杰：《论张爱玲的现代性及其生成方式》，载《文学评论》，2004（6）。
4.这世界全在阴暗面下生存，太阳落山似的。
这世界没有背景，甚至可以说和任何正常世界无关的。
《金锁记》是一篇现代鬼话，由头到尾是一幢鬼屋内的黑事，里面阴气森森，自成世界，和外面全无关系的。
只有一次，长安像要出来，童世舫也像遭遇了“聊斋”
中书生遇鬼的情节，但没有故事，没有“行动”
，只有一些叙述，隔得远远，两个世界的人一样，不能交往。
《第一炉香》里更明显的一篇鬼话，说一个少女，如何走进“鬼屋”
里，被吸血鬼迷上了，做了新鬼。
“鬼”
只和“鬼”
交往，因为这世界既丰富又自足的，不能和外界世界正常人能通有无的。
事实上是，张爱玲世界只是租界中的一个角落，为旧官僚旧人物所盘踞的。
大家庭合住在一幢房子，房子外面，不管是整齐得有点像画上去的，还是“满眼的荒凉”
，但内面一定满布着旧式家俱，“黑沉沉的穿堂”
“鸦片的烟榻”
“黑绿的窗帘”
“屋里昏暗的”
，四周是墙，“墙是冷而粗糙，死的颜色”
。
这一切使屋里人与“现实失去了接触”
，每一天都是单调而无聊。
也有人，且拥挤的人，但人在这世界只是家俱的一部分，从来不描写或带温情的交往，有的只是恨和争夺，一个黑房内的困兽之斗。
在这种人为的情形之下，大家庭传统下来的“明争暗斗，弱肉强食的情形式之下”
，人只会在小圈子打转，不和外界交往，聚众蛇于一窟。
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