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罗岗、魏建等都提出，二元对立的思维模式使五四新文化派难以容纳保守主义，也使学衡派陷入农民起义式的狭隘心理中，只想“取而代之”
。
双方互相对立而没有互相交流、取长补短，这是文化上的损失。
张贺敏：《学衡派研究述评》，载《中国现代文学研究丛刊》，2001（4）。
泛读作品
胡适：《建设的文学革命论》《文学研究会宣言》
沈雁冰：《文学与人生》
成仿吾：《新文学的使命》
梅光迪：《评提倡新文化者》
蔡元培：《答林琴南书》
评论文献索引
邓绍根.空谷足音，黑室明灯——五四青年眼中的《新青年》.新闻与写作，2009（6）.
严家炎.关于“五四”
新文学的领导思想问题.中国现代文学研究丛刊，1988（1）.
许志英.“五四”
社会改造思潮与人的文学.南京大学学报，1989（3）.
高远东.未完成的现代性——论启蒙的当代意义并纪念“五四”
.鲁迅研究月刊，1995（6）.
张宝明.启蒙与革命.上海：学林出版社，1998.
吴福辉.“五四”
接受史和“五四”
.中国现代文学研究丛刊，1999（4）.
贺桂梅.80—90年代对“五四”
的重构.中国现代文学研究丛刊，1999（4）.
钟扬，戴文红.从《文学改良刍议》到《文学革命论》.江淮论坛，2003（4）.
袁少冲.周作人早期“人学”
思想价值新论——以《人的文学》为中心的细读.鲁迅研究月刊，2008（8）.
潘正文.新文学的诸种现代性——论“五四”
社团文学主流形态之差异.文学评论，2007（4）.
钱谷融，王晓明.文学研究会资料评论选.上海：华东师范大学出版社，1986.
魏建.创造社的价值：为“五四文学革命”
补课.鲁迅研究月刊，1996（8）.
邓绍基.文化论争与学人评价——五四新文化运动若干论争的再认识.中国社会科学院研究生院学报，2002（5）.
拓展练习
1.“陈独秀《文学革命论》明确提出‘三大主义’，对整个封建旧文学宣战：‘曰推倒雕琢的阿谀的贵族文学，建设平易的抒情的国民文学；曰推倒陈腐的铺张的古典文学，建设新鲜的立诚的写实文学；曰推倒迂晦的艰涩的山林文学，建设明了的通俗的社会文学。
’他对国风、楚辞直到元曲、明清小说的充分肯定，表明‘推倒陈腐的铺张的古典文学’的实际意义并非全盘否定古典文学，锋芒指向‘明之前后七子’及桐城派的仿古主义。”
[1]
严家炎先生在《〈文学革命〉论作者“推倒”
“古典文学”
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