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姜振昌、宋娴：《〈呼兰河传〉：长篇小说与散文化叙述》，载《烟台大学学报》，2009（1）。
7.《死水微澜》正是带着历史的沉淀、跳动着时代的脉搏拉开了历史转折的序幕。
这是一个漫长的序幕，整部书都浸透在一潭千百年来形成的“死水”
之中，各种陈腐落后的观念、意识、情感和行为方式都在这里深深地沉淀着，但各种新的观念、意识、情感和行为方式也正在这里萌生着，因此，这又是一个瞬息即到的伟大现实的开端；然而这更是一个新奇的序幕，作为历史巨变的开端，舞台上竟没有出现一个历史人物，也没有发生重大的历史事件，紧紧围绕男女主人公展开的故事情节都是虚构的，作者注视的都是普通人的命运，着力表现的是天回镇上古老而神秘的传统习俗和乡民们固有的性格特征。
这首先使我们直觉上感到《死水微澜》反而比它后面的两部书更具有现实感。
而这一点恰恰体现着李劼人的一个根本出发点：他是把这潭“死水”
作为我们民族历史的缩影和象征来写的，“他是把那些内容作为历史事实，作为认识这些事实的手段，作为现实的再现来写的”
。
他是要我们从这里看到我们民族历史的过去和发展。
《死水微澜》不但在历史的转折关头拉开了一个现实截面的序幕，而且也体现了对我们民族以往整个历史的深刻反思，这是一个历史与现实、旧时代与新时代承前启后的交叉点，它支起了“长河三部曲”
的整个框架。
刘勇：《历史长河的现实性开掘》，见《中国现代文学的心理学研究》，207页，北京，北京大学出版社，2006。
8.提到蒋光慈，人们自然会联系到那常为人诟病的“革命+恋爱”
小说模式，这种“条件反射”
首先得归因于瞿秋白、茅盾等左翼批评家曾给予的严厉批评与全盘否定。
茅盾曾将蒋光慈的作品斥为“脸谱主义”
“方程式”
，是“严重的扭曲事实”
，并因此而宣布：“1928年到1930年这一时期所产生的作品，现在差不多公认是失败。”
……尽管蒋光慈遭到了当时批评家的严厉苛责与“痛骂诋毁”
，但广大群众，尤其是进步青年却十分喜爱他的作品，究其原因……更重要的是，他把革命与恋爱——这两个人们最关心的问题糅杂在一起写了，这不能不说是他的独创。
但革命，这样严肃而神圣的事情怎能与最浪漫、也最私人化的爱情糅杂在一起呢？其实，这两者在本质上有着相通之处：他们都能够“截断日常生活”
，打破其固有的平衡与稳定，以最动**与**复活板滞、干涸的心灵，使长期受压抑的人们名正言顺地加入生命的狂欢。
这也正能解释为什么人类既厌恶战争，却又在战争面前激动昂扬，亢奋不已。
……尤其是青年人，他们不容忍社会黑暗，不容忍生活单涩乏味，渴望公平与轰轰烈烈，而革命，无疑是满足他们这一心态的最佳途径。
作为敏感的青年诗人，蒋光慈对革命的理解也就更贴近其浪漫本源：“在现在的时代，有什么东西能比革命还活泼些？有什么东西能比革命还有趣些？还罗曼蒂克些？”
“说起来，革命的作家幸福啊！
革命给予他们多少材料！
革命给予他们多少罗曼蒂克！”
……“对青年人来说，还有什么东西能比爱情和作为事业的革命更重要，也更具魅力些？革命和恋爱都是生命之火燃烧的材料，把生命之火为革命，为恋爱而牺牲，将是多么有意义啊！”
……正因为爱情与革命在他们心目中都至若神明，都有生命中不可或缺的精神支柱，所以才会有二者冲突所带来的紧张苦痛与艰难选择。
若仅仅止于对这一冲突的揭橥，那是“五四”
个性解放作家的任务，蒋光慈的超越之处就在于他能够帮助青年人摆脱“个性解放”
思想不能使他们得到理想爱情所带来的郁闷苦痛，引导他们走出爱情的狭仄天地，去求索人生更高价值的东西。
就这样，他已将“五四”
个性解放和恋爱自由的主题转变成为了革命和政治的主题，以革命的巨大能指替换了爱情这一能指。
王智慧：《**叙述下的革命言说——蒋光慈小说创作简论》，载《中国现代文学研究丛刊》，2002（2）。
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