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樊星.人性恶的证明——余华小说论（1984—1988）.当代作家评论，1989（2）.
郜元宝.余华创作中的苦难意识.文学评论，1994（3）.
王德威.伤痕即景暴力奇观.读书，1998（5）.
孙绍振.《十八岁出门远行》解读.语文建设，2007（1）.
张学军.博尔赫斯与中国当代先锋写作.文学评论，2004（6）.
邵燕君.从交流经验到经验叙述——对马原所引发的“小说叙述革命”
的再评估.文学评论，1994（1）.
刘曾文.终极的孤寂——对马原、余华、苏童创作的再思考.文艺理论研究，1997（1）.
杜庆波.马原小说中的时间.当代文坛，2002（4）.
周新民.生命意识的逃逸——苏童小说中历史与个人关系.小说评论，2004（2）.
焦雨虹.苏童小说：唯美主义的当代叙述.小说评论，2004（3）.
贺桂梅.先锋小说的知识谱系与意识形态.文艺研究，2005（10）.
王岳川.90年代中国先锋艺术的拓展与困境.文艺研究，1999（5）.
拓展练习
1.1987年，苏童就以《一九三四年的逃亡》和洪峰、格非等一起，成为先锋小说的领军人物之一，小说别具一格的叙事方式、叙述语言，成为先锋小说的代表作。
但从《妻妾成群》《红粉》开始，又表现出了回归传统小说的叙事特点，苏童曾经把这一时期创作的作品称作是“老瓶装新酒”
，请比较他的这两个时期的作品，谈谈他所谓的“老瓶”
和“新酒”
具体的内涵，并思考导致他发生这样变化的外在原因和内在动力是什么。
2.余华前期的创作以暴力和冷漠而著称，但从《细雨中呼喊》开始，他的创作开始出现了转折，评论界一般倾向于从小说的形式变化来界定余华的转向，即认为由前期“形式的意识形态”
转向后期“故事的叙述形态”
，直至《活着》和《许三观卖血记》完成了彻底的转型。
当然，学界也有不同的声音，请查阅以下评论，比较《十八岁出门远行》《现实一种》与《活着》，谈谈形式的改变是否意味着余华文学观的改变？你对此如何评价？
吴义勤：《告别“虚伪的形式”
——〈许三观卖血记〉之于余华的意义》，载《文艺争鸣》，2000（1）。
郅庭阁：《从混沌到澄明——余华小说一种读解》，载《文艺评论》，1998（2）。
罗绮卫：《浅论余华小说叙事视角的变化》，载《当代文坛》，2003（5）。
张园：《从简单走向事实——从〈活着〉看余华小说的叙事转型》，载《上海交通大学学报》，2003（1）。
田红：《负载生命本真的形式——论余华长篇小说的叙事转型》，载《中国文学研究》，2005（1）。
庞守英：《寻找先锋和传统的结合部——余华长篇小说的叙事学价值》，载《当代文坛》，2003（5）。
3.正如摩罗在《逃遁与陷落》中所说，关注人性的黑暗、残酷是先锋这一代作家共同的选择，请你就此谈谈，你对优秀文学作品的阅读期待是怎样的，谈谈你的文学观。
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