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散文的形式和表现空间，同时更因在精粹警辟、谈笑风生的杂文小品中表现出知识性和趣味性特征，而受到当时许多读者的青睐，尤其在青年读者群中具有比较大的影响力。
知识性和趣味性在秦牧散文中相互交融结合，构成其散文亲切感人的风格和情调。
一、知识性。
知识性成为秦牧散文的一大特征，首先在于他对散文这种文学形式的认识不拘一格，因而在变幻多端的自由选择中，文体就可以涵盖大量的知识讯息，给人康健益智的审美陶冶。
秦牧认为，散文应不拘于表现国际、社会斗争、艺术理论、风土人物志，更应该有知识小品、谈天说地、个人抒情的散文。
这种内容的广泛性自然是知识性的必要前提。
其次，直接知识与间接知识在秦牧散文中发散式呈现，使人读来深受启迪。
秦牧散文中包含着许多生活知识，这些知识有时直接取自现实，有时是从书本、听闻中得来。
例如《说龟蛇》一文，“风樯动，龟蛇静”
、“烟雨莽苍苍，龟蛇锁大江”
。
开篇，秦牧从长江上建了大桥沟通两岸的龟山和蛇山之事，想起这些吟咏龟蛇的诗章，直接切入主题，发问：“龟蛇对峙，龟蛇被人并提，这事情本身究竟有没有什么含义呢？”
这种司空见惯的日常景象，实则蕴含丰富有趣的文化知识。
为什么龟和蛇总被联在一道呢？接着秦牧反驳了民间“雌龟偷蛇”
说法的穿凿附会。
他分别汲取古书典故、神话传说、历史文化等多方面的例证，饶有趣味地陈述着龟和蛇在中华文化中的地位，并说明了龟蛇与治水的关联。
文章最后对龟山与蛇山命名的想象，合理而韵味深长。
诸如《说龟蛇》这样引证丰富、联想深远的知识散文，在秦牧“十七年”
时期创作中甚为多见。
生动而不失严肃、厚重但不失趣味，对当时的读者乃至现在的读者都富有感染力与吸引力。
再者，这种知识的表达在“十七年”
时期是一次可贵的启蒙。
显然这种启蒙较为谨慎，它旨在普及读者在生活与艺术方面的知识，而较少触及政治与思想主题，并且注意提升知识和情感呈现时的艺术性。
在文体风格上，他选择用一种夹叙夹议的方式来写散文，似如灯下谈心娓娓道来，不乏生硬的思想议论经过艺术的打磨，变得亲切、自然、有味。
二、趣味性。
趣味性保证了知识言说和思想表达的艺术魅力，也是秦牧散文在“十七年”
时期影响深广的重要因素。
秦牧散文中知识状态的旨归就是保证散文言说的趣味，以此来打动人、吸引人。
正如杨朔的“精致”
和刘白羽的“**”
，秦牧的“趣味”
是他散文情感结构的核心。
趣味性在秦牧散文中，首先表现在语言风格上。
秦牧反对散文跑野马，而追求简洁精粹。
这出于他杂文写作的习惯，在短小的文章中力求简洁优美，反对任何的败笔冗笔，这也是散文诗化创作思潮在杂文和小品文中的体现。
为了使思想表达更明确，秦牧常使用偶句，选择富有生命力的古语、口语，用以体情状物。
如在《社稷坛抒情》一文中，秦牧在吟咏屈原的《悲回风》和《天问》时，并不直接引用原诗，而是引自郭沫若的译诗。
这种在文中引用白话译诗而非原诗的做法，在秦牧散文中比较常见，由此保证了文章的明白晓畅，读来没有隔膜障碍。
读秦牧散文，还经常会感受到由丰富的词汇、铿锵的音节、色彩鲜明的描绘和精彩的叠句等构建起来的斐然文采。
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