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台湾邹族的神话说，古时候哈莫天神摇着枫树，枫树的果实掉落在地上，变成邹族和玛雅人的祖先。
云南省宝山县流传的德昂族神话说，一棵大树上落下的一百片树叶变成一百个人，其中五十个是男人，五十个是女人，他们每人都取了一个姓，并把那棵落叶大树叫作“生人树”
。
彝族有四则竹子生人的神话。
其中，《楠竹筒的传说》记载，浮在河上的楠竹筒到岸边自己爆裂开，从竹筒里出来一个人，后来与一女子婚配生子，就有了今天的彝族。
苗族神话中始祖蝴蝶妈妈是从古枫树变来的，树是人类最初的祖先。
中国各族神话中，还往往将“植物生人”
神话与“大洪水”
神话结合，认为随着世界性大洪水的降临，人类面临着灭绝的危险。
正是“葫芦、瓜、竹”
这样一些具有生殖意义的植物，帮助人类避过自然灾害，从而再次繁衍发展。
人类思维总是一定的社会形式的产物。
正如列维-布留尔所说：“不同的思维样式将与不同的社会类型相符合。”
[7]如此普遍的植物生人的神话，说明原始先民在很早的时候就和植物之间有一种息息相连的情感，认为是植物赋予了人类的生命。
特别是对以采集狩猎时代的人们来说，采集和狩猎的收获都是不稳定和没有把握的，这就使人们把采集和狩猎的成功寄托于对象身上。
当原始先民饿得饥肠辘辘，一种植物的出现给了他们体力的恢复与生命的力量之时，先民便会对这种植物满怀感激之情，进而认为是所食植物的灵魂转移到自己身上，从而产生一种人与植物之间“身体联系、灵魂交往”
的模糊观念，进而认为该植物创造了人类，是人类的先祖。
因此，葫芦（或瓜，或树）崇拜在中国十分普遍。
过去民间有“梦见瓜主生贵子”
、“梦见葫芦主大吉大利”
的习俗。
南方言语中“葫芦”
与“福禄”
发音相似，故取其吉祥之意。
瓜类籽多，象征着子孙繁盛、人丁兴旺。
今天云南哀牢山彝族的家庭还保留供奉“祖灵葫芦”
的习俗。
凡供奉“祖灵葫芦”
的家庭，其正壁的壁龛或供板上，通常供着一两个葫芦，一个葫芦代表一代祖先。
彝族的一些地区，葫芦和祖先这两个词汇完全等同，都叫作“阿普”
，也就是说葫芦就是他们的祖先。
土家族盛行瓜崇拜，至今还流传着每年8月15日借月光去冬瓜地里“偷瓜”
，给没有生育的人家送子的习俗，并把这一天叫作“偷瓜节”
。
有些苗族认为枫树是人类的祖先，定期为枫树烧香、叩头、献祭。
贵州凯里西江县麻料寨在招龙的那天清早，家长携一个竹篮，带上四碗供品（米饭、鱼、肉、蛋和酒）去敬枫树，同时将鸡蛋在枫树上敲碎，一半留给枫树吃，一半自己吃，这样便能生育娃娃，保佑家人健康。
[8]黔东南的苗族中，除定期祭拜枫树外，平时有人久病不愈，会给枫树烧香、叩头、打卦、挂红，请求其驱走病魔；在建造房屋时，也会用枫木作中柱，以求其保佑子孙兴旺。
总之，“植物生人”
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