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第二 灾害 大洪水的来临与人类的再繁衍(第5页)

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后来怀孕十年,生下一个葫芦。

有天,妹妹用手指捅破了葫芦,从里面出来了拉瓦人,还有泰国人、中国人、欧洲人等。

[3]澳大利亚神话中说:伊奈提纳在海边用鱼叉刺伤了一个蛤蜊人,蛤蜊人与他争吵,他一气之下用一大块珊瑚将蛤蜊人砸得粉碎。

蛤蜊人的血不断喷出,将海水染红,变为雾状,漫向陆地,淹死了所有的人与动物,只有两兄妹活了下来。

神要他们结婚,以免整个部落灭绝。

于是他们结为夫妻,成为强大的尤德瓦德部落的祖先。

[4]

从以上我们不难看出,印度、泰国、澳大利亚,这些处于世界不同的地方的神话,看起来好像就是中国民族神话的翻版。

在世界的洪水中,流传最广要数圣经《创世记》中的“诺亚方舟”

神话。

据说,亚当、夏娃由于偷吃禁果,被逐出伊甸园后,他们的子孙后代相互厮杀、争斗、掠夺,人世间的暴力和罪恶到了无以复加的地步,只有诺亚是个义人。

上帝看到人类的种种罪恶,决定用洪水毁灭这个已经败坏的世界,只给诺亚留有有限的生灵。

上帝要诺亚用歌斐木造一只方舟,一间一间地造,里外抹上松香。

洪水来临的时候诺亚夫妇、三个儿子及其媳妇;凡洁净的畜类,七公七母;不洁净的畜类,一公一母;空中的飞鸟,七公七母,进入方舟。

此后,诺亚花了整整120年时间终于造成了一只庞大的方舟,并听从上帝的话,把全家八口搬了进去,各种飞禽走兽也一对对地被赶着进入方舟。

7天后,洪水自天而降,一连下了40个昼夜,人群和动植物全部陷入灭顶之灾。

除诺亚一家人以外,亚当和夏娃的其他后代都被洪水吞没了。

上帝顾念诺亚和方舟中的飞禽走兽,便下令止雨息风,水势渐渐消退,诺亚方舟停靠在亚拉腊山边。

又过了几十天,诺亚打开方舟的窗户,放出一只乌鸦去探听消息,但乌鸦一去不回。

诺亚又把一只鸽子放出去,要它去看看地上的水退了没有。

由于遍地是水,鸽子找不到落脚之处,又飞回方舟。

七天之后,诺亚再次放鸽子,黄昏时分鸽子衔着橄榄枝飞了回来,很明显是从树上啄下来的。

诺亚由此判断,地上的水已经消退。

后世的人们就用鸽子和橄榄枝来象征和平。

“为什么世界各地都产生大体类似的洪水神话?”

这一命题,对世界各国的神话学家、历史学家、人类学家、宗教学家、地质学家、气候学家,乃至全世界的每一个普通人都提出了挑战。

有的学者认为,这是原始先民关于大灾的口传,逐渐演变成“一个世界性的大洪水”

的神话,如西奥多·本费伊认为“神话及传说的广泛传播首先总是发生在一些条件适当的地方。”

“然而,他们在保持某一神话共同的原始特质的同时,还会补充或增添一些他们自己的东西,然后再扩散到整个世界”

[5];有的学者认为,这是原始先民对古代地质变化、地球冰河形成等自然现象的神话解释;有的学者认为,由于全人类都属于智人种,其心理上必有共同点造成了相同类型神话的形成,如阿道夫·巴斯蒂恩以人类存在基本“观念”

的同一意向性来解释神话。

[6]而中国学者谢选骏先生对“世界型洪水”

的见解则十分独到。

他认为,洪水神话广泛存在于世界各地,存在于那些很少受到洪水侵袭的地区。

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