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在中国诗歌中就用来泛指高大的树木了。
扶桑，又叫作博桑、若木，青叶赤华，是具有不死能力和再生力量的神圣之木，同时又具有象征阴阳**、生殖繁衍的意蕴。
《山海经·海外东经》记载：“旸谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北，居水中。
有大木，九日居下枝，一日居上枝。”
在《淮南子·天文训》中也提到：“日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明；登于扶桑，爰始将行，是谓朏明……”
说明太阳每天从扶桑出来，又回扶桑。
因此，《离骚》有“折若木以拂日兮”
的句子。
还有一些寿木，长在昆仑山中，食之可以不老、不死、不病，其作用也就相当于天梯了。
这样看来，能够成为天梯的宇宙树，大多因为外形高大、直立云端，或是象征着生殖繁衍的缘故，而被原始先民神圣化了。
以巨树当沟通天地的天梯，在少数民族神话中也广为流传。
广西红水河流的壮族神话《布伯》说，岂赤山上的日月树为天梯，是沟通天上地下的通路，布伯由日月树上天逼迫雷王降雨；四川省汶川羌族神话《洪水朝天》说，调皮的猴子顺着马桑树尖爬到了天上，把金盆里的水打翻了，使得大地水流遍地；瑶族神话《开天辟地的传说》中说，早先天很矮，中大人（指在地面上生活的人）沿着大树往上爬，很容易就可以爬到天上去玩，有一天，地上一个小伙子爬到天上玩，和管天水的水仙姑唱歌谈情；黎族神话《兄弟星座》说，天猪顺着高人天的山芋树下来，把七兄弟整好的地破坏了，七兄弟顺着山芋树上天射杀天猪。
其中，土家族的天梯树神话颇具代表意义。
土家族神话中的天梯树主要是水杉、马桑树、红苕藤子三种。
水杉是高大直立的乔木，作为天梯尚好理解，但马桑树、红苕藤子如此矮小的藤蔓又怎么能够沟通天地呢？其实，在土家族神话中马桑树与红苕藤原来也是直立高大的，后来它们受到上界的诅咒和惩罚：马桑树不再长高；红苕藤巴地长。
因此，孙正国先生对于土家族“天梯”
母题总结出了两个典型式，一是逃难式，二是旅游式。
“逃难式”
的载体主要是“水杉”
，“旅游式”
的载体主要是“马桑树”
与“红苕藤”
。
据说，很多年以前接连下大雪，天地严寒，什么东西都冻死了，只剩下兄妹两个。
哥哥叫覃土希，妹妹叫覃土贞。
他俩没有东西吃，没有地方住，就到处找出路，忽然看到一棵高大挺拔、枝繁叶茂的大树。
他俩很奇怪，就往树上爬，最后爬到了天宫。
观音菩萨看到人间已经没有人了，就劝兄妹俩下凡成亲。
妹妹不愿意，最后两人向人间抛树枝，若树枝连在一起，就结婚，结果树枝真的连在了一起。
妹妹还是害羞。
观音菩萨指着他们爬上天宫的那棵树，说：“它就是水杉。
你们可折一根树枝做一把伞，把脸遮住，就不怕羞了。”
兄妹俩成亲以后，生了一个红球。
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