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至于谶中的“两相逢金印，情知不奈何”
，可解释为高宗皇帝和武后之间既彼此需要，又难免相互伤害的关系。
“中原还扰扰，万国蚁虫多”
二句，当指武皇当政时期，宫中斗争激烈，李氏子孙遭到荼毒，而无德无才的武家子弟得到重用的混乱局面。
第四象丁卯：“天地否”
和第五象戊辰：“风地观”
，在元和朝之前，也都有了明晰的解释。
第四象，指的是狄仁杰匡扶大唐社稷。
第五象，则指安史之乱，杨贵妃死于马嵬驿，玄宗皇帝幸蜀。
第四象的图上画着一人一手执火把，一手持金钟，面前有一犬张口。
犬和火，拼合成一个“狄”
字。
谶曰：“戌群武花子，家于文泰乡。
止约二月后，复见龙之阳。”
可以理解为武家子孙最终没能继承皇位，大唐神器回归李氏，也就是龙之阳。
七言诗写得就更明白了：“拟将社稷乱分离，怎奈天公十八技，赖得忠臣犬边火，方能扶正旧唐基。”
第五象的图上画着一座山，山下有一鹿，背上负鞍，一个女子卧地而死。
谶曰：“春色正依依，荣华只两枝。
又逢木易坏，惊起太原尘。”
诗曰：“渔阳击鼓过潼关，此日君王华剑山。
木易岩逢山下鬼，定于此处丧金环。”
这一象无需多加解读。
裴玄静觉得，《推背图》的第五象与青城山中薛涛的静室中提的那首诗十分相似，对于后人来说，其寓意是不言而喻的。
李淳风在贞观年间就能对后事作出如此准确的预言，的确令人叹为观止。
但后人并没有因为看到《推背图》就有所警醒和防范，也许正应了李淳风的那句“天命难违”
。
将要发生的，必然会发生，不会因为有智者的先知先觉就能改变。
只是这样的话，预言的意义何在呢？
裴玄静问宋若昭：“这三幅图是在事前还是事后被解出的呢？”
“炼师以为呢？”
被宋若昭这么一反问，裴玄静也觉得自己多余了。
不论这三则预言是否被事先解出，它们都已成为历史。
对于《推背图》来说，只证实了它的神奇和正确。
正思索着，宋若昭又将一页《推背图》放到了裴玄静眼前。
图的上部是三颗光芒如火焰般的明珠，呈品字状排列。
画面的下部是山川河流，前方画着一只猿猴，两手相抱，玩耍得正开心。
“猿猴戏火球！”
裴玄静大吃一惊。
《推背图》第九象的画面，竟然就是神策军夜巡时，先后两次在凌烟阁窗内看到的异象！
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