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载深衔之。
旋改检校刑部尚书知省事，累进封鲁郡公。
时元载引用私党，惧朝臣论奏其短，乃请：百官凡欲论事，皆先白长官，长官白宰相，然后上闻。
真卿上疏曰：
御史中丞李进等传宰相语，称奉进止：“缘诸司官奏事颇多，朕不惮省览，但所奏多挟谗毁；自今论事者，诸司官皆须先白长官，长官白宰相，宰相定可否，然后奏闻者。”
臣自闻此语已来，朝野嚣然，人心亦多衰退。
何则？诸司长官皆达官也，言皆专达于天子也。
郎官、御史者，陛下腹心耳目之臣也。
故其出使天下，事无巨细得失，皆令访察，回日奏闻，所以明四目、达四聪也。
今陛下欲自屏耳目，使不聪明，则天下何述焉。
《诗》云：“营营青蝇，止于棘。
谗言罔极，交乱四国。”
以其能变白为黑，变黑为白也。
诗人深恶之，故曰：“取彼谗人，投畀豺虎。
豺虎不食，投畀有北。”
则夏之伯明、楚之无极、汉之江充，皆谗人也，孰不恶之？陛下恶之，深得君人之体矣。
陛下何不深回听察，其言虚诬者，则谗人也，因诛殛之；其言不虚者，则正人也，因奖励之。
陛下舍此不为，使众人皆谓陛下不能明察，倦于听览，以此为辞，拒其谏诤，臣窃为陛下痛惜之。
臣闻太宗勤于听览，庶政以理，故著《司门式》云：“其有无门籍人，有急奏者，皆令监门司与仗家引奏，不许关碍。”
所以防壅蔽也。
并置立仗马二匹，须有乘骑便往，所以平治天下，正用此道也。
天宝已后，李林甫威权日盛，群臣不先谘宰相辄奏事者，仍托以他故中伤，犹不敢明约百司，令先白宰相。
又阉官袁思艺日宣诏至中书，玄宗动静，必告林甫，先意奏请，玄宗惊喜若神。
以此权柄恩宠日甚，道路以目。
上意不下宣，下情不上达，所以渐致潼关之祸，皆权臣误主，不遵太宗之法故也。
陵夷至于今日，天下之蔽，尽萃于圣躬，岂陛下招致之乎？盖其所从来者渐矣。
自艰难之初，百姓尚未凋纮，太平之理，立可便致。
今天下兵戈未戢，疮磐未平，陛下岂得不日闻谠言以广视听，而欲顿隔忠谠之路乎！
臣窃闻陛下在陕州时，奏事者不限贵贱，务广闻见，乃尧、舜之事也。
凡百臣庶以为太宗之理，可翘足而待也。
臣又闻君子难进易退，由此言之，朝廷开不讳之路，犹恐不言，况怀厌怠，令宰相宣进止，使御史台作条目，不令直进。
从此人人不敢奏事，则陛下闻见，只在三数人耳。
天下之士，方钳口结舌，陛下后见无人奏事，必谓朝廷无事可论，岂知惧不敢进，即林甫、国忠复起矣。
凡百臣庶，以为危殆之期，又翘足而至也。
如今日之事，旷古未有，虽李林甫、杨国忠犹不敢公然如此。
今陛下不早觉悟，渐成孤立，后纵悔之无及矣！
臣实知忤大臣者，罪在不测，不忍孤负陛下，无任恳迫之至。
其激切如此。
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