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田悦伪顺命，即依符罢之；而大集所罢兵士，激怒之曰：“尔等在军旅，各有父母妻子，既为黜陟使所罢，如何得衣食？”
遂大哭。
悦乃尽出家财衣服厚给之，各令还其部伍，自此人坚叛心，由是罢职。
及朱泚反，伪授太常少卿。
彭偃，少负俊才，锐于进取，为当涂者所抑，形于言色。
大历末，为都官员外郎。
时剑南东川观察使李叔明上言，以“佛、道二教，无益于时，请粗加澄汰。
其东川寺观，请定为二等：上寺留僧二十一人；上观留道士十四人，降杀以七，皆精选有道行者，余悉令返初。
兰若、道场无名者皆废。”
德宗曰：“叔明此奏，可为天下通制，不唯剑南一道。”
下尚书集议。
偃献议曰：
王者之政，变人心为上，因人心次之，不变不因，循常守固者为下。
故非有独见之明，不能行非常之事。
今陛下以惟新之政，为万代法，若不革旧风，令归正道者，非也。
当今道士，有名无实，时俗鲜重，乱政犹轻。
唯有僧尼，颇为秽杂。
自西方之教，被于中国，去圣日远，空门不行五浊，比丘但行粗法。
爰自后汉，至于陈、隋，僧之废灭，其亦数乎！
或至坑杀，殆无遗余。
前代帝王，岂恶僧道之善如此之深耶？盖其乱人亦已甚矣。
且佛之立教，清净无为，若以色见，即是邪法，开示悟入，唯有一门，所以三乘之人，比之外道。
况今出家者皆是无识下劣之流，纵其戒行高洁，在于王者，已无用矣，况是苟避征徭，于杀盗**，无所不犯者乎！
今叔明之心甚善，然臣恐其奸吏诋欺，而去者未必非，留者不必是，无益于国，不能息奸。
既不变人心，亦不因人心，强制力持，难致远耳。
臣闻天生烝人，必将有职，游行浮食，王制所禁。
故有才者受爵禄，不肖者出租征，此古之常道也。
今天下僧道，不耕而食，不织而衣，广作危言险语，以惑愚者。
一僧衣食，岁计约三万有余，五丁所出，不能致此。
举一僧以计天下，其费可知。
陛下日旰忧勤，将去人害，此而不救，奚其为政？臣伏请僧道未满五十者，每年输绢四疋；尼及女道士未满五十者，每年输绢二疋；其杂色役与百姓同。
有才智者令入仕，请还俗为平人者听。
但令就役输课，为僧何伤。
臣窃料其所出，不下今之租赋三分之一，然则陛下之国富矣，苍生之害除矣。
其年过五十者，请皆免之。
夫子曰：“五十而知天命。”
列子曰：“不班白，不知道。”
人年五十，嗜欲巳衰，纵不出家，心已近道，况戒律检其情性哉！
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