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常欲与庶人议于道，商旅谤于市，得通上听，一悟主心，虽被妖言之罪，无所悔焉！
况逢陛下以至德嗣兴，以大明垂照，询求过阙，咨访谟猷，制诏中外，举直言极谏者。
臣既辱斯举，专承大问，敢不悉意以言！
至于上之所忌，时之所禁，权幸之所讳恶，有司之所与夺，臣愚不识。
伏惟陛下少加优容，不使圣朝有谠直而受戮者，乃天下之幸也！
谨昧死以对。
伏惟圣策，有思先古之理，念玄默之化。
将欲通天人以齐俗，和阴阳以煦物，见陛下慕道之深也。
臣以为哲王之理，其则不远，惟陛下致之之道何如尔！
伏惟圣策，有祗荷丕构而不敢荒宁，奉若谟训而罔有怠忽，见陛下忧劳之志也。
若夫任贤惕厉，宵衣旰食，宜黜左右之纤佞，进股肱之大臣；若夫追踪三五，绍复祖宗，宜鉴前古之兴亡，明当时之成败。
心有所未达，以下情塞而不得上通；行有所未孚，以上泽壅而不得下浃。
欲人之化也，在脩己以先之；欲气之和也，在遂性以导之。
救灾患在致乎精诚，广播植在视乎食力。
国廪罕蓄，本乎冗食尚繁；吏道多端，本乎选用失当。
豪猾逾制，由中外之法殊；生徒惰业，由学校之官废。
列郡干禁，由授任非人；百工**巧，由制度不立。
伏以圣策，有择官济理之心，阜财发号之叹，见陛下教化之本也。
且进人以行，则枝叶安有难别乎？防下以礼，则耻格安有不形乎？念生寡而食众，可罢斥惰游；念令烦而理鲜，要察其行否。
博延群彦，愿陛下必纳其言；造廷待问，则小臣安敢爱死！
伏以圣策，有求贤箴阙之言，审政辩疵之念，见陛下咨访之勤也。
遂小臣屏奸豪之志，则弊革于前；守陛下念康济之心，则惠敷于下。
邪正之道分，则理古可近；礼乐之方著，而和气克充。
至若夷吾之法，非皇王之权；严尤所陈，无最上之策。
元凯之所先，不若唐、虞之考绩；叔子之所务，不若重华之舞干。
且俱非大德之中庸，未为上圣之龟鉴，何足以为陛下道之哉！
或有以系安危之机，兆存亡之变者，臣请披沥肝胆，为陛下别白而重言之。
臣前所称“哲王之理，其则不远”
者，在陛下慎思之，力行之，终始不懈而已。
臣谨按《春秋》：“元者，气之始也；春者，岁之始也。”
《春秋》以元加于岁，以春加于王，明王者当奉若天道，以谨其始也。
又举时以终岁，举月以终时，《春秋》虽无事，必书首月以存时，明王者当奉若天道，以谨其终也。
王者动作终始必法于天者，以其运行不息也。
陛下既能谨其始，又能谨其终，懋而修之，勤而行之，则可以执契而居简，无为而不宰，广立本之大业，崇建中之盛德矣！
又安有三代循环之弊，而为百伪滋炽之渐乎？臣故曰：“惟陛下致之之道何如耳！”
臣前所谓“若夫任贤惕厉，宵衣旰食，宜罢黜左右之纤佞，进股肱之大臣”
者，实以陛下忧劳之至也。
臣闻不宜忧而忧者，国必衰；宜忧而不忧者，国必危。
今陛下不以国家存亡之事、社稷安危之策，而降于清问。
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