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他敢打赌，后者绝对是前者的数十倍。
倒不是说，歷史教科书没用，而是歷史教科书的描写过於客观，一点都不生动。
人是很难从中去共情的。
就比如民族意识，別看民族这东西出现了几百年，但还是有很多人不知所云，因为歷史教科书只是提到了这件事情。
譬如那五胡乱华之酷烈，蒙元入主之中原陆沉，书中常常只是片语带过，甚至不忘添一句『促进融合』云云，轻描淡写。
人是很难从这些刻意去掉矛盾的文字中共情的。
对他们说什么那时候的人有多惨，他们心中是毫无波动的。
很多人或许根本不认为古人和自己是一种人。
只有多看看宋元明的小说，多看看蒙古人是怎么对四川去城市化的，多看看满清的大恩大德，多看看很多英勇就义的歷史故事，看多了，自然就有所觉悟了。
“正所谓『兔死狐悲，物伤其类』。”
至少他前世就是靠著看小说转变自己的態度的。
朱翊钧不认为自己很特殊，那么这办法自然也可以適用於大明百姓。
“天下兴亡，匹夫有责。”
“若非亲歷明末那等天倾地覆之国难，顾炎武又岂能发出此论？”
朱翊钧心中感慨万千，手上却未停歇，他又在纸上写到『大明』、『民族、『爱国』这几个字词。
这三点尤为重要。
前世他看到明后期的歷史的时候就產生了一个思考。
这大明天下究竟是何人天下？
是皇帝一人之天下？
这话万历皇帝朱翊钧自己信吗？
他开矿也好，不立太子也好，皆有被阻挠。
满朝文武大臣真这样认为吗？主权在民这话虽然在此时的大明还没有成为一种社会共识。
但已经有人开始喊了，言官上奏劝諫皇帝爱民的时候，也没有少表达类似的意思。
那么这天下是士大夫之天下吗？
显然也不是，文官虽然遍布天下，但终究是官僚体制，他们从未团结过，也从未真正掌握过军权，朝廷、皇帝也从未真的百依百顺。
甚至儒家意识形態也不允许他们这样认为。
那....这天下是百姓之天下？
显然，百姓不会这么想。
至於士兵、武勛之流对此更是想都不敢想。
这就出现了一个非常扯淡的事情。
偌大的一个国家，上至皇帝，下至百姓，谁都不认为自己是大明的主人。
那么对於大明，也就无所谓责任心。
於是乎，皇帝视派太监，横徵暴敛；百官则汲汲於权位，党爭利己；百姓、军士亦多麻木不仁，冷眼旁观，坐视国事日渐糜烂，最终一发不可收拾。
“癥结所在，便是『认同』二字。”
朱翊钧重新审视著纸上那几个词，“大明，缺少一种上下一心、视国家为休戚与共的『认同感』！”
“而这『民族意识』、『爱国主义』，正是凝聚人心、塑造认同之不二法门！”
“此类思想一旦萌发、进而壮大，无疑可以加强大明上下的凝聚力，使朝野上下，更加团结，对外能共御外侮，对內能共克时艰！”
“要把国家兴亡，匹夫有责的价值观展现出来，让每个人都清楚的知道，若是自己无动於衷，坐视大明灭亡，那么大宋川蜀之地几成白地、十室九空之惨状，便是自己的前车之鑑。”
当然，朱翊钧也不指望靠著一本小说让大明的精神面貌焕然一新。
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