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朱翊钧带著自信的笑容，侃侃而谈：“依朕看来，这《西游记》看似记述神魔之事，实则是一部阐述『修心』之理的『悟书』。”
“其文辞曼衍虚诞，其情节纵横变化，皆有寓意。
书中那石猴，便是人心之象徵——灵动、跳脱、桀驁不驯；而那猪八戒，则象徵人意之放纵——贪食、好色、易受诱惑。”
石猴乃是心猿，其始也放纵，上闹天宫，下搅地府，三界之內，莫能禁制；其终也，却归於一纸『紧箍咒』，终能使那『心猿』渐渐驯服，意马收韁，歷经九九八十一难，至死靡他。
此书之深意，在於『求放心』之譬喻，劝人收束心意，归於正道，绝非浪作也。”
“《西游记》是一部悟书，其曼衍虚诞，而其纵横变化，以猿为心之神，以猪为意之驰，其始之放纵，上天下地，莫能禁制，而归於紧箍一咒，能使心猿驯伏，至死靡他，盖亦求放心之喻，非浪作也。”
朱翊钧说的时候目光自信，全然没有一丝抄袭別人话的怯意，笑话，说这话的人名为谢肇浙，这会儿才十三岁，连个童生都不见得是。
他有什么好心虚的？
他一个学艺术的人，自然对西游记很懂。
王皇后找他討论这个，简直是找他来授课的。
他不得好好卖弄一番？
“以猿为心，以猪为意……”
王皇后细细品味，一双凤目中异彩连连，脸上满是惊喜。
“陛下此论，高屋建瓴，发人深省，胜读十年书。”
她显然被朱翊钧这番深刻的解读所折服。
她激动之情溢於言表，只觉得自己遇到了难得的知音。
她略一沉吟，举一反三：“陛下所言『求放心』之喻，臣妾倒是想起了。
《尚书·毕命》有云：『虽收放心，閒之维艰。
』圣人孟子亦曰：『学问之道无他，求其放心而已矣。
』原来此书竟暗合圣人之道！”
王皇后很明显是理解了朱翊钧所说的话，她甚至知道朱翊钧所言『放心之喻』的出处。
“自然，这作者本就是一儒生，自然要用圣人之道去解读。”
朱翊钧頷首。
王皇后思路也隨之打开：“若依陛下『心猿』之说，那书中石猴初生之时，懵懂无知，后离山寻仙访道，就.....好比那初生赤子，灵智未开，浑浑噩噩？”
“正是此理！”
朱翊钧讚许地点头，“那果山水帘洞，山清水秀，自在逍遥，便是人心最初那寧静、安逸的『本乡』。
故而悟空后来几番受挫，总思念果山。
人心本有惰性，总想逃避困苦，寻求安逸，这水帘洞，便是其『安乐窝』。”
用后世的话讲，便是『舒適区』了，只是这词真要说出来，王皇后肯定是不明其意。
“原来如此。”
王皇后若有所悟，“那后来石猴远渡重洋，拜师於须菩提祖师座下，祖师赐其名『悟空』，陛下先前言石猴是『人心』，那这拜师学艺，看似是求取长生不老、七十二变之神通，实则....莫非是隱喻那懵懂之心，开始生出『自我』之念，初具人形？”
王皇后试探著说出自己的猜想，让朱翊钧大吃一惊，进而抚掌讚嘆。
这理解可不得了，自己这老婆是真的聪明啊。
他是前世听了课才知道这些的，她可是自己领悟出来的。
厉害。
朱翊钧笑道：“皇后所言极是！
孙悟空拜师学艺，正是其心智渐趋成熟之象。”
“至於那须菩提祖师——『菩提』者，『觉悟』也。
所谓『菩提本无树，明镜亦非台』，世间本无实体之『须菩提祖师』。
那七十二般变化、筋斗云等等神通，亦非外求而来，实则是『悟空』本心所具之潜能。”
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