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焚书之后，侯生、卢生曾私下议论：“始皇为人，天性刚戾自用，起诸侯，并天下，意得欲从，以为自古莫及己。
专任狱吏，狱吏等亲幸。
博士虽七十人，特备员弗用。
丞相诸大臣皆受成事，倚辨于上。
上乐以刑杀为威，天下畏罪持禄，莫敢尽忠。
上不闻过而日骄，下慑伏谩以取容。
秦法，不得兼方，不验，辄死。
然候星气者至三百人，皆良士，畏忌讳谀，不敢端言其过。
天下之事无小大皆决于上，上至衡石量书，日夜有呈，不中呈不得休息。
贪于权势至如此，未可为求仙药。”
[13]于是侯生与卢生乃结伴远逃他乡。
侯生、卢生的不合作，本应该引起统治者的警醒。
然而，等秦始皇得知这一情况后，不仅毫无反省之意，反而变本加厉，采取更为严厉的思想管制乃至人身摧残政策。
秦始皇针对侯、卢事件说：“吾前收天下书中不用者尽去之。
悉召文学方士甚众，欲以兴太平，方士欲炼以求奇药。
今闻韩众去不报，徐芾等费以巨万计，终不得药，徒以奸利相告日闻。
卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。
诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为妖言以乱黔首。”
[14]于是秦始皇下令将尚在咸阳的诸生犯禁者460人全部坑杀，以为如此便可以天下无虞，太平永久。
这就是历史上闻名的坑儒事件。
以焚书坑儒为标志的秦王朝文化高压政策，其基本出发点无疑在于期望随着政治上的统一而统一文化，统一学术，统一思想，统一人们的意志，以利于巩固和发展政治上的统一与稳定。
这种政策固然能够收得一时之效，但从长远的观点看则是根本不可取的。
我们看到侯生、卢生私议所揭露的事实，以及他们不愿与政府继续合作的实际行为，已充分表明秦王朝文化高压政策在知识分子心理层面投下的阴影。
整个社会普遍畏惧以言获罪，举国上下都在看着最高统治者的脸色说假话，那么，这个政权还会长久吗，还有希望吗？
不久，侯生被缉拿归案。
他在临刑前与秦始皇的一段对话，不仅深刻地披露了这一批知识分子的真实心迹，而且也准确地预示了秦王朝必然迅速灭亡的悲剧性命运和内在原因。
对话不长，节录如次：
秦始皇曰：“老虏不良，诽谤而主，乃敢复见我！”
侯生仰台而言曰：“臣闻知死必勇。
陛下肯听臣一言乎？”
始皇曰：“若欲何言，言之。”
侯生曰：“臣闻禹立诽谤之木，欲以知过也。
今陛下奢侈失本，**佚趋末。
……所以自奉丽靡烂漫，不可胜极。
黔首匮竭，民力殚尽，尚不自知。
又急诽谤，严威克下。
下暗上聋，臣等故去。
臣等不惧臣之身，惜陛下之亡耳！
闻古之明王，食足以饱，衣足以暖。
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