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何休说：“得麟之后，天下血书鲁端门曰：‘趋作法，孔圣没，周姬亡，彗东出，秦政起，胡破术，书记散，孔不绝’。
子夏明日往视之，但书飞为赤马，化为白书，署曰演孔图，中有作图制法之状。
孔子仰推天命，俯察时变，却观未来，豫解无穷，知汉当继大乱之后，故作拨乱之法以授之。”
《史记·索隐》也指出：“子夏文学著于四科，序《诗》、传《易》。
又孔子以《春秋》属商。”
洪迈《容斋随笔》说：“孔子弟子，惟子夏于诸经独有书。
虽传记杂言未可尽信，然要为与他人不同矣。”
“于《春秋》所云不能赞一辞，盖亦尝从事于斯矣。
公羊高实受之于子夏。
谷梁赤者，《风俗通》亦云子夏门人”
。
因而“汉《左传》、《公羊传》、《谷梁传》亦皆源于子夏也。”
[92]
左丘明，此人传《春秋》，作《左传》，史有明文。
但历来怀疑者也不乏其人。
[93]
孟子。
《史记·儒林传》：“孟子、荀卿之列，咸遵夫子之业而润色者，以学显于当世。”
他自认为孔子的忠实信徒，“予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。”
[94]而实际上，孟子的思想本于子思，子思本于曾子，曾子、子思、孟子的思想都不合于孔子，他们只是儒家思想发展中的一个宗派。
[95]但在形式上，孟子确实全面继承了孔子开创的儒家学说，“治儒术之道，通五经尤长于《诗》、《书》。”
[96]“今考其书，实于《春秋》之学尤深。
如云‘《春秋》天子之事’，‘其义则丘窃取’之类，皆微言大义。
惜孟子《春秋》之学不传。”
[97]然而，汉人一般都视《孟子》为儒家六经的传记，赵歧《孟子题辞》说：“《论语》者，《五经》之馆辖，六艺之喉衿也。
《孟子》之书则而象之。”
王充也指出：“杨墨之学不乱传义，则《孟子》之传不造。”
[98]至于《汉书·刘向传》、《后汉书·梁冀传》、《说文解字》等书所引《孟子》也都称“传曰”
。
乐正子。
陶潜《圣贤群辅录》说“乐正氏传《春秋》，为属辞比事之儒。”
周予同根据《四库总目》认为《圣贤群辅录》虽相传为陶潜撰，其实系晚出伪书，不足凭信。
[99]皮锡瑞怀疑“不知即孟子弟子乐正克否。
其学亦无可考。”
[100]《孟子·梁惠王下》赵歧注曰：“乐正，姓也，……孟子弟子也，为鲁臣。
……克，乐正子名也。”
公羊高。
公羊子名高，见于《汉书·艺文志》颜师古注。
班固自注：“公羊子，齐人”
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