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他明确主张，“已大者不得有小者，天数也。
夫已有大者又兼小者，天不能足之，况人乎！
故明圣者象天所为，为制度，使诸有大奉禄亦皆不得兼小利与民争利业，乃天理也”
。
具体点儿说，“君子化则不稼田，则不渔食”
。
[12]“受禄之家，食禄而已，不与民争业，然后利可均布，而民可家足。”
[13]用现在的术语来说，就是为官不农、不商，不与民争利。
董仲舒认为，官僚与民争利，造成吏制腐败和社会分配不公，必然使社会状况形成恶性循环。
“身宠而载高位，家温而食厚禄，因乘富贵之资力，以与民争利于天下，民安能如之哉！
是故众其奴婢，多其牛羊，广其田宅，博其产业，畜其积委，务此而亡已，以迫楚民，民日削月腹，浸以大穷。”
结果则势必造成“富者奢侈羡溢，贫者穷急愁苦；穷急愁苦而上不救，则民不乐生；民不乐生，尚不避死，安能避罪！
此刑罚之所以蕃而奸邪不可胜也”
。
[14]
欲克服这种恶性循环，在董仲舒看来首要的在于使社会成员各安其位，各尽其责，他说：“受命之君，天意之所予也，故号为天子者，宜事天如父，事天以孝道也。
号为诸侯者，宜谨视所候奉之天子也。
号为大夫者，宜厚其忠信，敦其礼义，使善大于匹夫之义，足以化也。
士者，事也；民者，瞑也。”
[15]果如此，社会便可安宁无虞，王道便可顺利推行。
这便是董仲舒正名主义的根本目的。
[1]《论语·子路》。
[2]《论语·子路》。
[3]《墨子·天志下》。
[4]《孟子·公孙丑上》。
[5]《墨子·兼爱上》。
[6]《荀子·君道》。
[7]《荀子·性恶》。
[8]《荀子·成相》。
[9]《荀子·王制》。
[10]《荀子·正名》。
[11]《春秋繁露·深察名号》。
[12]《春秋繁露·度制》，
[13]《汉书·董仲舒传》
[14]《汉书·董仲舒传》。
[15]《春秋繁露·深察名号》。
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