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能冥能昏,是谓神人。
君贵居冥而明其位,处阴而向阳,恶人见其情而欲知人之心。
是故为人君者执无源之虑,行无端之事,以不求夺不问闻。”
[29]以无为而无不为,这或许正是董仲舒心目中的圣明君主的形象。
[1]毛泽东:《矛盾论》,《毛泽东选集》第276页,人民出版社1967年。
[2]恩格斯:《社会主义从空想到科学的发展》,《马克思恩格斯选集》第3卷第417页。
[3]《汉书·董仲舒传》。
[4]《春秋繁露·楚庄王》。
[5]参阅顾颉刚:《五德终始说下的政治和历史》,《古史辨》第5册,上海古籍出版社1982年。
[6]《春秋繁露·三代改制质文》。
[7]恩格斯:《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》,《马克思恩格斯选集》第4卷第243页。
[8]《朱舜水集》第518页,中华书局1981年。
[9]《股墟书契考释》第102页。
[10]温少峰、袁庭栋:《殷墟卜辞研究——科学技术篇》第114页,四川省社会科学院出版社1983年。
[11]《春秋繁露·三代改制质文》。
[12]《史记·秦始皇本纪》。
[13]《春秋繁露·三代改制质文》。
[14]《礼记·礼运》。
[15]《荀子·礼记》。
[16]《礼记·礼运》。
[17]转引自汪子嵩等:《希腊哲学史》第1卷第1081—1083页,人民出版社1988年。
[18]《韩非子·五蠹》。
[19]《春秋繁露·基义》。
[20]《春秋繁露·楚庄王》。
[21]《春秋繁露·为人者天》。
[22]《通志略》,《乐略》第一《乐府总序》。
[23]《荀子·乐论》。
[24]后更名为《五行舞》。
[25]《汉书·礼乐志》。
[26]《隋书·音乐志》。
[27]《春秋繁露·保权位》。
[28]《春秋繁露·立元神》。
[29]《春秋繁露·立元神》。
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