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[3]《汉书·五行志》：
[4]苏舆：《董子年表》。
[5]《汉书·董仲舒传》。
[6]《史记·董仲舒传》。
[7]关于此事，《史记》、《汉书》等还有一些记载。
《史记·主父偃传》说，主父偃因揭发董仲舒有功，受宠。
“大臣皆畏其口，赂遗累千金。”
《汉书·刘向传》引韩说曰：“董仲舒坐私为灾异书，主父偃取奏之，下吏，罪至不道，幸蒙不诛，复为中大夫、胶西相，以老病免归。
汉有所欲兴，尝有诏问。
仲舒为世儒宗，定议有益天下。”
就此事件，洪迈评价道：“以武帝之嗜杀，临御方数岁，可与为善。
庙殿之灾，岂无他说，仲舒首劝其杀骨肉大臣，与平生学术大为乖刺。
驯至淮南、衡山二狱，死者数万人。
然则下吏几死，非不幸也。”
苏舆《董子年表》说：“案：仲舒此书，因时之论。
使武帝早从其言，何至兴彼大狱。
仲舒学术尚仁，而有时主刑，所以为大儒也。
洪（迈）论失之。”
[8]《汉书·楚元王传》。
[9]《汉书·冯衍传》云：“仲舒言道德，见嫉于公孙弘，此忠臣所为流泪也。”
王应麟《通鉴答问》四云：“《春秋》之学，所以明王道，辨是非也。
弘不能胜利欲之心，舍所学以求诡遇之。
获宰相、封侯，人以为荣，识者则曰：‘儒之辱也。
’《太史公自序》云：‘公孙弘以儒显。
’其意微矣。
正谊不谋利，明道不计功，若薰子可以为儒矣。
而武帝不能用，弘不能容也。
《儒林传》云：‘公孙弘以《春秋》白衣为天子三公。
天下学士，靡不乡风。
’夫弘以佞谀致斯位，犹翰音之登天，梯稗之有秋。
而学者为之风动，明经志青紫，稽古矜车马，慕人爵之势荣，忘天爵之良贵，弘实启之。”
[10]《汉书·董仲舒传》。
[11]《汉书·叙传》说：“抑抑仲舒，再相诸侯，身修国治，致仕悬车，下帷罩思，论道属书，说言访对，为世纯儒。”
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