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[14]《论衡·案书篇》。
[15]《论衡·程才篇》。
[16]《论衡·案书篇》。
[17]柳宗元：《贞符》，《柳宗元集》第30—35页，中华书局1979年。
[18]欧阳修：《书春秋繁露后》，《欧阳文忠公全集》卷73。
[19]黄震：《东发日钞》。
[20]叶适：《习学记言序目》第322—324页，中华书局1977年。
[21]颜元：《四书正误》卷一《大学》，《颜元集》第163页，中华书局1987年。
[22]陆陇其论贾谊、董仲舒优劣云：“贾之言多及于利害，而董则主于义利也。
贾之言多至于激烈，而董则穆然和平也。
激烈者，其中犹有浮躁不平之意。
而和平者，本于庄敬诚恪之余。
涉于利害者，与世运争胜负，而一害去未必无一害兴。
主于义理者，与性情为流通，而义中自有利，义中自无害。”
又曰：“贾以才胜，董以学胜。
以圣门言之，董生猖者也，贾生狂者也。”
又曰：“学董生而不得，犹不失为迁阔之儒。
学贾生而不得，则功利夸诈而已。”
王西庄《十七史商榷》云：“学者若能识得康成深处，方知程朱义理之学，汉儒已见及。
程朱研精义理，仍即汉懦意趣。
吾于薰生则云。”
苏舆《黄子年表》谓：“后世以训诂、义理分汉、宋学派，不知董君书实为义理之宗。
故余以为汉儒经学，当首董次郑。
则知说经有体，不必别标门户矣。”
一云：“两汉多用董学。
魏晋南北朝多用郑学，宋以后多用朱学：董学在《春秋》，郑学在《礼》，朱学在《四书》。
今人调和汉宋，专取郑朱语句相同者，牵合比附，用心虽勤，亦失所宗矣。”
[23]康有为：《董氏春秋学自序》，上海大同译书局刊万木草堂丛书本。
[24]皮锡瑞：《论董子之学最纯微言大义存于之书不必惊为非常异义》，《经学通论》。
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