天才一秒记住【热天中文网】地址：https://www.rtzw.net
甚至到了近代，经过西方文明洗礼的资产阶级思想家最终也难以逃脱宗教神学的窠臼。
如章太炎可以写出战斗的《无神论》，以批判帝国主义和封建主义反动文化同盟的宗教神学，但从根本上说，他并不是要彻底否定宗教神学，而是试图制造符合中国资产阶级需要的“国粹的”
新宗教以反对舶来的基督教。
他甚至主张，“近日办事的办法，全在宗教、国粹两项”
。
[13]
至于康有为，虽曾介绍、赞美过哥白尼的“太阳中心说”
、康德和拉普拉斯的“星云说”
等西方近代科学知识，但他没有真正走向唯物主义，而是企图制造一种新的宗教——孔教，并得出“上帝之必有”
的宗教有神论。
他曾说：“天有上帝者，各国各教所公有也。
中国凡称天，即有主宰之意。
主宰者，上帝也。”
[14]
凡此种种，都说明了一点，即“一切划时代的体系的真正的内容都是由于产生这些体系的那个时期的需要而形成起来的。
所有这些体系都是以本国过去的整个发展为基础的，是以阶级关系的历史形式及其政治的、道德的、哲学的以及其他的后果为基础的”
。
[15]换言之，不论董仲舒的思想是否对“三王”
、章太炎、康有为等人产生过直接影响，但作为中国传统政治的总设计师，董仲舒的思想当然是“本国过去的整个发展”
的重要基础之一。
鉴于此，认真而系统地研究董仲舒的思想，不仅有助于理解中国传统社会的官方意识形态和中国社会，而且必将有助于重新认识整个中国思想发展史。
[1]列宁：《评经济浪漫主义》，《列宁全集》第2卷第150页。
[2]马克思、恩格斯：《德意志意识形态》，《马克思恩格斯全集》第3卷第52页。
[3]马克思、恩格斯：《德意志意识形态》、《马克思恩格斯全集》第3卷第54页。
[4]黑格尔：《法哲学原理》第2页，商务印书馆1982年。
[5]恩格斯：《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》，《马克思恩格斯选集》第4卷第231页。
[6]恩格斯：《法学家的社会主义》，《马克思恩格斯全集》第21卷第545页。
[7]恩格斯：《自然辩证法》，《马克思恩格斯选集》第3卷第465页。
[8]《汉书·董仲舒传》。
[9]恩格斯：《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》，《马克思恩格斯选集》第4卷第251页。
[10]恩格斯：《德国农民战争》，《马克思恩格斯全集》第7卷第401页。
[11]《论衡·论死》：“鬼神恍惚不见之名也。”
[12]《论衡·占筮》。
[13]章太炎：《演说录》，《民报》1906年第6号。
[14]康有为：《诸天讲》卷十一：
[15]马克思、恩格斯：《德意志意识形态》，《马克思恩格斯全集》第3卷第544页。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！