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当晚在军中饱餐一顿后，张巡与南霁云、许远等人告别，孤身一人来到城墙之上，留下一封遗书后纵身跃下。
直到第二日清晨，张巡的尸体和遗书才被发现。
遗书上大意是自己为保江淮地区免遭战火涂炭，在睢阳困守，弹尽粮绝之下只能食人，于道德不合，为免朝廷难做，便选择一死来保全朝廷的颜面。
凭心而论，张巡的行为并不应当被苛责。
根据历史记载，安史叛军行径残暴，所过之处掳掠一空。
原本繁华的关中地区，变成豺狼纵横人烟断绝的无人区。
叛军田承嗣曾经公开表示，“吾与公等事燕，下河北百五十余城，发人冢墓，焚人室庐，掠人玉帛，壮者死锋刃，弱者填沟壑。”
，其残暴行径可见一斑。
由此可见，至少新旧两《唐书》中，睢阳军民上下一心是值得相信的，反正怎么着都是死，还不如拼死抵抗来的实在。
这也是为何张巡在英勇就义之时，并未像其他人一样慷慨从容就义，而是恨自己不能守住江淮的门户睢阳，以至于叛军可以长驱直入，大唐最后一块繁华富庶的地带也即将遭受战火的肆虐。
然而他终究没有想到的是，周围军队只是单纯的按兵不动，不想去救他。
等到城破三日后，“援军”
抵达睢阳，七日后不可一世的尹子奇灰溜溜地滚出睢阳，十天后洛阳也被光复。
想来也是，就像《我的团长我的团》一样，大家都在溃败，就你一个人显能，那不是凸显我们这群人无能吗？所以在周围这群按兵不动的援军眼中，张巡必须要死。
友军有难不动如山，根儿找到了。
通过把特定历史条件下的人类困境当作是人类固有的存在境遇来进行文化批判，这就忽视了经济基础的作用，从而不可能得出彻底和全面的见解，也就不可能提出有效的解决方案。
而我们中的部分人滥用一些现世价值观，肆意地将许多历史人物诋毁的体无完肤而不需要承担任何法律和道德责任，实际上究其根本是为了毁掉民族的脊梁。
听说了张巡的事情后，李世民唏嘘不已，揪着李亨又痛打了一遍。
恰巧李隆基也从蜀中返回长安，正所谓赶得早不如赶得巧，李隆基和李亨父子一道，被李世民等大唐先帝战队按在大明宫里一顿暴打。
离开本位面之前，在李世民的见证之下，李亨正式退位，将皇位让给长子广平王李豫。
为了避免搞风搞雨，李世民决定让他和李隆基去永徽年间做个富家翁颐养天年。
李豫继位以后，按照约定加封三弟建宁王李倓为皇太弟、天策上将，并命其领兵收复河北。
十二月，史思明率部投降，李豫封其为归义郡王，解除兵权后令其居于长安，安史之乱正式被平定。
回到贞观年之后，李世民正式给新军赐名为天策军，并且在大唐全面推行新军制改革。
这次由于李清的运力不足，只带了一门大炮，李世民表示没有见到万炮齐鸣的场面十分可惜。
然而由于科技限制，能有个十几门大炮一起开火就已经算是很强了，想看万炮齐鸣那得等西方-81军演，那才叫真正意义上的“万炮齐鸣”
。
系统之中，还差最后一个代宗朝，便可正式打通前往武德朝的道路。
其实有一个比较热的知识，实际上唐朝是有世宗的，但是唐朝讳世，所以便以“代”
字来代替“世”
。
如果不是为了避讳的话，李豫的庙号实际上应该是世宗。
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