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第二位是七十岁的阿依古丽大妈，她是少数会制作都塔尔的女性匠人。
“男人说女人不能碰琴胚，怕汗湿伤木。”
她冷笑一声，“可他们忘了，最早做琴的女人，是为了安慰战死丈夫的灵魂。
我的祖母就在丈夫坟前，亲手做了第一把都塔尔。”
第三位叫伊布拉音，住在郊区废窑旁的一间矮房里。
他家中堆满各种木料，墙上挂满半成品琴具。
他拿出一块存放了四十年的老桑木，轻轻敲击，发出清越回响。
“这木头认主。”
他说，“你若不用心待它，它便闭嘴。”
第四位最神秘??一位名叫库尔班江的盲人乐师，住在老城最深处的小巷尽头。
他双目失明，却能凭手指触摸判断任何一把都塔尔的年代与制作者。
当他听到艾尔肯带来那把爷爷遗作的录音片段时，突然浑身颤抖，嘴唇哆嗦着说出一句话：
“这不是普通的都塔尔……这是‘夜语者’。”
众人愕然。
苏晓雯翻查资料，终于在一本民国时期的西域音乐志中找到记载：所谓“夜语者”
，是一种特殊调音方式制成的都塔尔，其共振频率接近人类梦境中的脑波节奏，传说能在深夜引发听者潜意识共鸣，唤起遗忘的记忆。
“只有极少数匠人掌握这种技艺。”
马志远推了推眼镜，“而且需要极端专注的精神状态，通常是在亲人离世后，以哀思凝练而成。”
曹阳心头一震。
他想起乌日根那把《风雪归途》??同样是临终之作，同样是承载亡者意志的乐器。
难道，在这片广袤的大地上，不同民族的匠人们，竟以各自的方式，走上了同一条通往灵魂深处的路？
第五天，摄制组决定重启制作。
他们请出伊布拉音担任主匠，艾尔肯协助，目标是复原一把真正意义上的“夜语者”
都塔尔。
地点定在无花果树下的院子，因为据传，老匠人制琴时，必择清净之地，且需连续工作二十一日不得中断。
开工前夜，伊布拉音焚香祷告，将六块备选桑木逐一抚摸、轻叩、嗅闻。
最终选定一块深褐色木料，纹理如河流蜿蜒。
“这块木头经历过干旱与洪水，”
他说，“它懂痛苦，也懂忍耐。”
第一刀落下，整个院子陷入寂静。
林小川的麦克风拾取到极其细微的切削声，经过频谱分析，竟呈现出类似心跳节律的波动。
苏晓雯惊讶地发现，每当伊布拉音呼吸放缓，木屑飘落的速度也会随之减慢，仿佛时间本身被某种无形力量调节。
第七日，琴颈成型。
艾尔肯按照图纸开始雕刻琴头??一只展翅的夜莺，象征歌声穿越黑夜。
他的手不如乌日根那样稳健，但每一笔都带着近乎虔诚的克制。
夜里，他独自坐在院中，一遍遍描摹爷爷留下的草图，直到指尖磨出血痕。
第十日，进入蒙皮环节。
阿依古丽亲自送来一张陈年蟒皮，来自一条自然死亡的沙漠巨蟒，已在密闭陶罐中发酵三年。
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