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辛毗说：“陛下不认为我没才能，把我安排在身边，让我担任谋议之官，怎么能不和我讨论呢！
我所说的不是为了个人，而是为国家考虑，陛下怎么能对我发火呢！”
曹丕不回答，起身走进内室。
辛毗跟上去拉住他的衣襟，曹丕用力甩动衣袖，不回头，过了很久才出来，说：“佐治（辛毗字佐治），你逼我逼得也太
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>吧！”
辛毗说：“现在迁徙百姓，既会失去民心，又没有粮食供给他们，所以我不敢不极力劝谏。”
于是，曹丕只迁徙了一半的人。
有一次，曹丕外出射野鸡，回头对大臣们说：“射野鸡太快乐了！”
辛毗说：“对陛下来说是很快乐，对臣下们来说却是很辛苦。”
曹丕听后，默默不语，此后就很少再出去射野鸡了。
黄初二年（公元221年，辛丑年），春天正月，曹丕任命议郎孔羡为宗圣侯，负责祭祀孔子。
三月，加封辽东太守公孙恭为车骑将军，同时重新开始使用五铢钱。
蜀地传言汉献帝己经遇害，于是刘备为汉献帝发丧，穿上丧服，追谥他为孝愍皇帝。
刘备的部下纷纷称有祥瑞出现，劝刘备称帝。
前部司马费诗上书说：“殿下因为曹操父子逼迫天子篡位，所以才奔波万里，召集军队，准备讨伐逆贼。
如今大敌还没有消灭，就先自己称帝，恐怕会让人心生疑惑。
当初汉高祖和项羽约定，先攻破秦朝的人就封王。
等到刘邦攻下咸阳，俘获秦王子婴，仍然推辞谦让。
何况如今殿下还没有走出自己的领地，就想要称帝自立呢！
我实在认为殿下不应该这样做。”
刘备听了很不高兴，把费诗降职为永昌从事。
夏季，西月初六，刘备在成都武担山之南登基称帝，大赦天下，改年号为章武。
任命诸葛亮为丞相，许靖为司徒。
臣司马光说：上天生下众多百姓，他们无法自己管理自己，所以就共同拥戴一个君主来治理。
如果君主能够禁止暴行、消除祸害，保全百姓的生命，奖赏善行、惩罚恶行，使社会不至于混乱，这样的人就可以称为君主。
在夏、商、周三代以前，天下的诸侯国有上万个，凡是拥有百姓和土地的，都可以称为君主。
能够统合万国并统治他们，制定法律制度，颁布号令，而天下没有人敢违抗的，就称为王。
当王道衰落的时候，强大的国家能够率领诸侯尊奉天子，这样的国家就称为霸。
所以自古以来，当天下混乱无道，诸侯互相争斗时，有时候很长时间都没有天子，这种情况也是很多的。
秦朝焚书坑儒，汉朝建立后，学者们开始推崇“五德相生相克”
的学说，认为秦朝是一个过渡朝代，处于木德和火德之间，只能称为霸，不能称为王，于是关于正统和闰统的争论就开始了。
到汉朝灭亡后，三国鼎立；晋朝失去统治能力，五胡乱华；南朝宋、北魏以后，南北分裂，各自编写国史，互相排斥贬低，南方称北方为“索虏”
，北方称南方为“岛夷”
。
到朱氏取代唐朝，天下西分五裂，后梁太祖朱温进入汴京，有人把他比作篡权的王莽、穷奇，对后梁的年号和历史都弃而不记。
这些都是出于个人偏见的说法，不是公正客观的论断。
我学识浅薄，实在不足以辨别前代的正统和非正统。
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