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“我未见好仁者，恶不仁者”
，有人也把它理解成并列条件，两者共同存在，既好仁又恶不仁。
但实际上我们联系后面的话，就能发现“好仁”
与“恶不仁”
两者是独立的。
“好仁者，无以尚之”
，意思是只要“好仁”
，这就足够了。
当一个人真的能够发自内心地爱“仁”
，而不是爱物、爱色、爱名、爱权时，就已经是最好的状态了。
大部分的人在一生中所爱的东西，都是名、利、权、情。
这四者还有更形象的称呼，叫名缰、利锁、权牢、情关，它们常常将人桎梏在现实的世界中，迫使我们不顾一切地去追逐。
我们要经常扪心自问：“我内心所爱的东西到底是什么？”
孔子说“我未见好仁者”
，这也可能是孔子在扪心自问，自己到底好的是什么？如果真的往里深究，发现自己也爱名、利、权、情。
所以，他说未见好仁者，就是没有见过一个发自内心、真真正正喜欢仁的人。
有的人口口声声说喜欢仁，追求仁德，想要成为一个品德高尚的人，实际上，他们更想成为一位了不起的教授、一名诺贝尔奖得主、一个青史留名的人……这些人喜欢的依然是外在的东西。
孔子说，他从未见一个真正的“好仁者”
，而好仁是一条自我修炼的路径。
“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之”
，这是一条路径；“其不善者而改之”
，这是另外一条路径。
“好仁”
，就会见贤思齐，属于“择其善者而从之”
；“恶不仁者”
，是择其不善者内自省也，见到了别人做得不对的地方，立即进行自我反省。
“恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身”
，这句话阐释了什么是真正的“恶不仁”
。
很多人嘴上说自己讨厌不仁德之事，但往往经不起考验，如果稍微做点违反仁德的事，就能得到利益，他们就会动摇，会安慰自己别人也都这么做，自己只是稍微权变一下，并不过分。
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