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孔子举的例子中，前三者都做过鲁国的大夫，第四位是自己的学生。
孔子认为，有知、不欲、有勇、有艺还不足以称作成人。
他提出“文之以礼乐”
，就是还要教人礼乐，让这个人的外在有恰到好处的修饰，这个人才算是人格完备了。
接下来的文字，有可能是孔子对自己的观点进行的补充。
当然，也有可能是子路说的话。
子路对孔子说的话不是全盘接受。
子路说，夫子说的要求过高了，其实不用那么费劲，只要能够做到“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言”
，也可以算作成人。
“见利思义”
就是不要见利忘义，要有底线。
“见危授命”
是指遇到危险的事，能够舍生取义。
“久要不忘平生之言”
，“要”
同“约”
，约束之义。
这句话的意思是哪怕长期处于困苦之中，也不忘记自己的平生之志。
如果认为以上是子路讲的话，可以解释得通。
子路在补充老师的说法，降低了成人的要求。
但是根据我们对子路的了解，又觉得子路很难说出这么“漂亮有力”
的话。
所以，这句话可能是孔子说的。
孔子先以贤者举例，跟子路列出了成人的较高标准，但又觉得很难做到，就补充了低一级的要求——只要做到见利思义、见危授命、久约不忘平生之言，就可以了。
不论这段话是出自谁之口，我们读完这段，至少应该记得三点。
见利思义：不要一看到钱就忘记义，不管来路正不正、符不符合道义、有没有签过合同……
见危授命：遇到了危险，要能够站出来，勇于承担责任。
久约不忘平生之言：王尔德说“生活在阴沟里，但依然有人仰望星空”
，纵使不幸地遭遇长期的贫困，也永远不要忘记去仰望星空。
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